传媒:催化社会的历史宣示

研究大众传播的效果发现,在当代社会,人的社会知觉大部分来自传媒,大众传播催生了人类的早熟,同时不断孕育新的经济形态和政治进步。每个人吸纳信息的内容不同决定社会意识的差异,直接导致社会一系列变革的发生。大众传媒这种深度功能一旦被人们自觉认识,传媒丰厚资源的开发将日益推出社会的全新图景。     

斯宾塞与赫胥黎之间:《天演论》中的严复

《天演论》中的严复无疑受到了斯宾塞的影响。如严复认为,积人成群,合群成国,国家是"人"的放大,便明显具有斯宾塞社会有机体的影子。《天演论》中,严复替斯宾塞进行过一定的辩护,但这并不意味着《天演论》就成了严复想要批判赫胥黎的反面教材,也不意味着严复的进化思想就是斯宾塞的翻版。严复清楚,斯宾塞的学说将生物进化论的机理运用于分析人类社会,过分渲染"宇宙过程",并不可取。虽然《天演论》翻译的早期阶段,严复曾经质疑赫胥黎,认为应当将伦理从社会进化体系中剥离开来,并反对从道德主义衡量社会进步,但他后来对此做了修正,不仅认识到伦理与宇宙进程之间的关系,同时也看到了社会生活中"人"的自主性。因此,不能认为严译《天演论》,就是为了赞同斯宾塞的社会学说,而排斥赫胥黎的伦理思想。     

学术信息

《全球时代的高等教育:市场的挑战》简介《全球时代的高等教育:市场的挑战》(蒋凯著)于2013年2月由北京大学出版社出版。全球化是当代社会最主要的特征之一,这一社会变革过程对许多国家的高等教育政策和实践产生了深刻影响。全球因     

王闺运教育思想的经学经世特征

王闿运在晚清社会变革的历史场景下,致力于书院教育。他素怀经世之志,心系晚清时局,具有强烈的忧国忧民意识。其教育思想有着显著的经学经世特征:学以见行,学以成事;通经致用;扶倾救弊。     

孙中山的社会变革思想与立宪思潮

在 19世纪末和 2 0世纪初兴起的立宪思潮中 ,孙中山不但择取了共和立宪的社会变革主张 ,而且对清末新政时期的“预备立宪”和立宪派的君主立宪论均有深刻的认识。尽管无论是君主立宪还是共和立宪都带有推动社会进步的意义 ,但 2 0世纪初中国社会对共和立宪的选择反映出孙中山的这一变革思想更为顺乎民意。     

做好新形势下的高校学生党建工作

作为培养祖国建设人才和接班人的各级大中专院校,做好学生思想政治工作,特别是学生党建工作,是一项非常重要的事业。尤其是在社会变革飞速发展的今天,如何应对新形势新情况,如何在继承和发扬优良传统的基础上,从内容、形式、方法、手段和机制等方面努力进行创新和改进,增强学生党建工作的时代感,加强工作的针对性、主动性、实效性,是高校党务工作者面临的重要任务,     

全球化视野中的1873年经济危机及其对马克思的挑战

本文针对国内外理论界在马克思研究中的一个重要缺失,以对1873年世界经济危机的考察为切入点,深入探讨这次危机与马克思理论创造的关系.文章首先引入经济全球化视野与方法,考察1873年经济危机所具有的全球化性质及其特点;进而以此为基础,分析这次危机对马克思的资本主义基本矛盾运动理论及社会变迁模式所形成的挑战;同时指出马克思生前对这次危机特殊性与挑战性的有限认识以及理论研究上的调整和转变.     

社会变革中大学生政治社会化面临的挑战与对策

在当代中国,社会政治、经济、文化和大众传媒的急剧变革,对大学生政治社会化产生了深刻的影响。现代社会变革呼唤着优化大学生政治社会化的途径。把大学生作为一个特定环境条件下的整体进行政治社会化问题研究,针对社会变革中我国大学生政治社会化存在的问题与挑战进行归因分析,探求更具可操作性和针对性的促进大学生政治社会化的对策,从而更好地指导当代大学生的现实生活。     

从“自觉的辩证法”到环境伦理学的“生态自觉”

马克思主义哲学的辩证法是“自觉的辩证法”,即“联系”与“发展”的辩证法。自觉的辩证法要求我们用“生态学范式”自觉整合“笛卡尔范式”;用“有机论自然观”自觉扬弃“机械论自然观”;用“社会变革”自觉实现环境伦理学由“浅绿”向“深绿”的转变。     

社会工作何以走向“去社会变革化”?基于美国百年社会工作史的分析

个人治疗与社会变革是社会工作的双重使命,但在实践中,社会工作沉溺于个人服务,社会变革被边缘化或抛弃。这种“去社会变革化”是由专业的内部因素（专业化）与外部的政治（意识形态）、经济（市场化与管理主义）、文化（个人主义）等因素综合作用的结果。具体而言,专业化的科学主义、意识形态的社会控制、市场化的营利主义、管理主义的效率至上、个人主义的“个人自由”与“个人责任”逻辑,都会将专业的焦点引向个人治疗,远离社会变革。于是,专业化盛行、意识形态保守、市场化与管理主义风靡、个人主义高涨的时期,如20世纪20年代、30年代中后期至60年代、80年代,便是社会工作的“去社会变革化”阶段。同时,专业化是“政治-经济-文化”力量塑造的产物。社会工作“去社会变革化”的真正根源在于外部环境的型塑,其中个人主义文化处于主导地位。