对中国现代化进程的历史解读

中国现代化反演着西方现代化的进行曲,首先从建设器物技能层面的现代化入手,逐步完善与之适应的社会规范,在社会实践中日益树立现代化的主导文化精神。国家在现代化进程中扮演极为重要的角色,是我们的优势之一。中国现代化前期阶段有两大困境:一是缺失与现代化相对应的社会规范;二是现代文明的精神文化明显滞后。能否填补这两大缺失关系到我国现代化的实现程度。     

民间社会规范在基层司法中的应用

目前,习惯等民间社会规范在基层司法中的作用开始受到司法机关的高度重视,并产生了一些积极的社会效果.基于我国的社会实际,习惯等民间规范在纠纷解决和基层司法中的作用远远大于立法,而其作用方式主要是通过调解由当事人选择适用,同时在审判中以经验法则、自由裁量和个案衡平等方式出现,而基层法院和上诉审法院在民间规范的应用上存在着本质和功能的不同.然而,民间规范最适宜的生存与作用空间是在民间社会和自治领域,因此司法机关的使命是支持基层自治、通过司法审查制约民间规范的合法作用,以及平衡国家法律与民间规范之间的冲突.     

国家、强力与法——从《家庭、私有制和国家起源》谈起

根据《家庭、私有制和国家起源》一书 ,提出国家、强力与法在一开始就是相互依存的。强力与法作为国家维持社会秩序的两个重要手段 ,彼此之间也是互为作用的     

人性特点、社会伦理的层次性与青少年教化——当代生物学、社会学对于青少年社会规范教育的启示

青少年伦理道德素质的提升,是当今青少年教育的重要内客。教育的关键在于主动运用现代科学的新成果,在切实把握人与社会伦理规范之特性的前提下,将不可或缺的规范教化与永恒的道德理想追求结合起来,根据青少年的发育特点分阶段实施之,以期获取最佳的效果。     

社会规范合理性问题探讨

社会规范的合理性是当前中国社会转型期的一个重大而又复杂的理论和现实问题。从形式合理性来看,它涉及社会规范工具类型的选择、技术手段的权衡和运作程序的完善;就实质合理性而言,它涉及对目的的选择和确定,以及所要表达的价值观与社会所认同的价值观念体系的一致性。在现实生活中两种合理性存在着内在统一与冲突,使社会规范合理性的确立显得十分复杂与困难。     

周敦颐的修养论略谈

周敦颐的修养思想,首先是修养的必要性,其次是修养的三种主要思想境界,第三是"主静无欲"的修养方法,第四是将这种修养方式看做社会规范,具有社会功能.     

无需法律的秩序——法治理想国与真实的法治世界

受传统法治理论的影响,目前理论界、实践界有夸大法的作用的倾向,并设计、实施了许多适用于法治理想国的理论、技术。但在现实世界,尤其是在熟人社会中,促成并维系秩序的并非法律,而是自发形成的社会规范;此外,私力救济也仍然大量存在。而无论是社会规范还是私力救济都有其存在的法社会学、法经济学基础。所以,我们应当正视法治理想国与真实法治世界的差异,建构符合法治现实的理论并指导实践。     

云南人口较少民族传统精神文化社会控制功能弱化相关因素分析

传统精神文化在传统社会控制中重要作用的发挥主要与三个因素相关:传统社会控制模式与传统精神文化共同存在的血缘特性、政权与神权相结合的社会控制模式以及传统精神文化在传统社会中的规范作用。随着传统社会控制模式向现代法理秩序为主导兼有传统礼俗、法文化的多元社会控制模式的转变,传统精神文化的社会功能明显弱化。     

论习惯在社会调控中的认同

从乡土到国家,从个体到群体,习惯无时不在,在人类历史发展过程中,习惯始终保持着它自主独立的活力,并起着积极的调控作用.人类社会从原始的血缘发展到如今的现代文明群体,于一定客观环境之中产生并运行的非规范性习惯在社会日渐规范化的形势下,依然绽发出勃勃生机.     

社会资本与民族和谐

和谐的民族关系、良好的民族社会秩序是和谐社会的坚实基础.以信任、互惠规范和关系网络等形式存在的社会资本能够增强民族地区的凝聚力和认同感;为民族内部和谐稳定提供良好的社会规范与秩序,为民族区域自治提供参与网络.通过民族间的信任与合作,巩固民族团结、增强民族互助、促进各民族共同繁荣发展,从而确立和发展平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系.