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991.
<正>时令过了小雪,湘南这片广袤的山林仍看不到一丝冬天的萧瑟。徜徉在"神州瑶都"江华的山山水水间,到处是一派丰收的喜庆图景:果园里,板栗咧开了嘴,橘子笑弯了腰,硕大的柿子像挂满了一树的红灯笼;秋收之后的稻田早已种上了各色蔬菜,田野重新披上了嫩绿的衣裳。这个时候,瑶寨里的喜事接二连三,鞭炮声、锣鼓声 相似文献
992.
问卷设计是调查目的、调查内容的集中体现,问卷设计的质量将直接影响调查报告的深度和广度,因此在调查问卷设计方面要追求精益求精。用一个形象的比喻,问卷设计就像渔民在织网,网眼过大,则捕不到鱼;网眼太小,捕到太多的小鱼没有价值,浪费力气,又影响未来的收益。因此需要统筹兼顾,科学考虑“需要”与“现实”、“投入”与“收成”,在不断追求完美中实现效益最大化。“神秘顾客”类调查问卷设计方面需要重点把握以下几个原则: 相似文献
993.
《楚辞》之“灵”,所见57处,涉及诗文33篇。“灵”字的大量出现,暗示其与楚文化之间存在重要关联。楚“灵”作为楚文化的有效载体,被赋予了丰富的内涵。具体表现在祭祀过程中对楚“灵”身份与职级的严格划分,楚“灵”所选祭仪的精致性与科学性,楚“灵”所吟诵词与今之苗族巫师咒语的相似性,楚“灵”所奏祭祀歌舞集理性克制与感性娱神功能于一体的复杂性,以及楚“灵”所承载的楚地先民的登霞信仰等方面,呈现出递进式的文化谱系。对《楚辞》“灵”字进行系统且多方位的文化释读,不仅有助于溯清楚“灵”身份问题,使楚“灵”谱系得以具象化,更能管窥《楚辞》文本背后的文化渊源与创作动因。 相似文献
994.
叶昱 《福州大学学报(哲学社会科学版)》2023,(5):25-35+170
闽南地区海神信仰仪式行为与仪式空间相互影响。海神宫庙建筑及其仪式空间是海神信仰的物质表现,同时也为海神信仰仪式行为提供了承载空间。而海神信仰仪式行为对社区聚落、建筑空间、生产生活空间有着显著的影响。闽南海神信仰宫庙建筑分布广泛、数量众多,作为重要的非物质文化遗产的空间载体,对闽南海神宫庙建筑的保护要注重保护其整体性,即闽南海神宫庙所赋予的生产和生活的完整体系。 相似文献
995.
张辉刚 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2023,(2):27-35
对于仪式传播来讲,听觉符号是一个与视觉符号同等重要的研究议题,作为一种修辞文本,在以口传颂词、仪式歌曲等各类听觉符号为考察对象的仪式研究中,声音本身更易于在仪式现场实现达意传情的效果。在与各民族交往交流交融的过程中,诞生于裕固族传统仪式母体环境的听觉符号联袂生成了声源多端、内容多样、听者多元、环境多方的声景形象,对其完整呈现则需要借助视听联动的传播方式,只有实现了传统仪式听觉元素的视觉传播转向,才能准确传达出听觉符号所拥有的空间意义和内涵所指。因此,在具体的修辞实践中,应在综合调用人体多重感官作用的基础上,借用视觉画面完成对听觉符号的修饰,由此来收听并观察听觉符号有别于其他对象的特殊意义。 相似文献
996.
本文结合历史文献、相关理论以及现实中的经验案例对农村酒席现象展开一个初步的讨论。文章追溯礼的起源和功能,并讨论了中国传统文献中礼与情的关系,指出礼作为社会中人与人之间情感表达的重要作用,以及由此发挥的社会秩序和价值观念方面的功能。经验部分以农村酒席为例,分析农民办酒席的形态、动机和情感表达的功能,将其放置在家庭人伦关系加以理解和分析。本文希望能够从社会学的角度加深对以酒席为代表的农村礼俗的认识,指出农村礼俗在情感表达、社会整合和乡风文明中的作用,也为遏制铺张浪费和大操大办之风提供具有参考价值的学理依据。 相似文献
997.
中国神话仪式叙事经历了由巫术仪式叙事到祭礼仪式叙事、民俗仪式叙事的三个发展阶段,这是中国社会理性化程度日益提升的结果。中国神话巫术仪式叙事对中国文化产生了深远影响,开启了中国浪漫主义文学的先河,促进了中国歌乐舞合一的艺术形式的形成与发展,直接催生了道教的形成。中国神话祭礼仪式叙事贯穿整个封建时代,对于中华礼仪制度的形成起到了奠基作用。随着官方的礼仪不断融入民间生活,神话的仪式叙事逐渐演变为能与现代生活相契合的民俗仪式叙事,人民大众成为神话民俗仪式叙事的主体,对中国节日民俗的形成发展产生了深远影响。 相似文献
998.
王小雨 《辽东学院学报(社会科学版)》2019,21(3):112-116
内米湖畔的一则动人传说引发了弗雷泽对早期巫术教仪的思考,杀神仪式作为《金枝》一书中的关键教仪,集中激发了早期灵肉关系的辩证讨论。围绕初民的灵肉情结,有关国王身份的二重性、个人与集体的关系、悲观与欢乐的多重矛盾也慢慢走近人们视野。 相似文献
999.
2012年10月16日上午,“环保让生活更美好”全球巡展暨“2012国际环保形象大使选拔赛四川分赛区”启动仪式在成都锦江宾馆举行。16日上午,以一组名为“绿野仙踪”的环保主题秀开始了当天的启动仪式。 相似文献
1000.