类族之道:简论我国族类称谓的类型与演变

族类称谓的类型、制作及不同时期涵义的演变,反映了民族交往的历史过程,体现了族际政治的结构变化。文章尝试走出自称与他称的传统二分,以官方称谓引入国家对族类称谓的影响,把族类称谓分为自称、他称与官方称谓三种类型。在此基础上,从官方称谓与自称和他称的关系出发,整理了封建王朝时期、新中国成立初期和改革开放以后三种背景下我国族类称谓相互转化和发展演变的大致情况,尝试厘清不同时期称谓演变背后的原则和脉络。称谓制作与演变背后,是意识形态、族体政治与民族交往共同作用的结果,反映了我国统一多民族国家民族关系的发展历程。     

称呼：让人欢喜让人忧

本文主要从亲属称谓的悖论、熟人称谓的尴尬、陌生人面称的难堪与无奈三方面探讨了让人欢喜让人忧的称呼问题,指出"称呼难"的原因在于尊敬度与亲密度之间不易得兼的矛盾以及言听者心理期待的不同步,认为语用学中的得体原则有助于这一问题的解决.     

称谓与文化──从对外汉语教学的角度看汉语称谓词语

本文认为对外汉语教学应重视汉语称谓词语的教学，并就汉语的称谓词语的民族性、丰富性和变异性特点，结合汉民族文化背景进行了论述，进而提出了对外汉语教材编写应予注意的一些问题。     

《周易》卦爻辞中的“文化词汇”及其英译

《周易》中的文化词汇集中体现了中国上古时期的文化形态，因此对这些文化词汇的英译当以上古文化为基础，力求在译文中再现原文特殊的文化内涵。     

《红楼梦》中的亲属称谓翻译

英汉两种语言的亲属称谓有着很大的差异。《红楼梦》中包含了繁复的亲属关系称谓,因此本文拟就《红楼梦》作为例子,利用称谓、文化及语用原理对亲属称谓的翻译进行分析和讨论。     

“小姐”一词的语言学解读

"小姐"一词在不同的历史时期的意义变化反映了社会生活及人们观念的变迁.现在,"小姐"这一语音形式,其用作对年轻女性的尊称及用于指三陪女的用法并存,影响了人们的语言使用,并在更深层次上影响了人们对女性群体的划分标准."小姐"用于指三陪女使其成为一个新的社会禁忌语.从理论上说,这种替代禁忌语的过程还将持续.     

茅谷斯的土家语称谓解析

茅谷斯是土家族的一种古朴的原始文化。它有很多土家语的称谓,土家语对茅谷斯的称谓在不同的山寨有所不同,不同的土家语称谓又有不同的文化内涵。茅谷斯在不同的土家语称谓中,又显示了不同的历史轨迹。     

元代买地券称谓词语考释

买地券作为地下出土文献,其时代明确、材料丰富、语料真实,具有语言学、历史学、文化学、民俗学等方面的研究价值。买地券的语言特点鲜明,是研究当时语言的宝贵语料。今以元代买地券作为研究语料,从中选取出十二个具有时代、地域和专业特色的称谓词语进行考释,以期促进语文辞书的编撰和修订,促进近代汉语词汇的相关研究。     

魏晋南北朝时期的姓氏与封爵称谓 ——从吴简中的“步侯”、“吕侯”说起

吴简中的“步侯”、“吕侯”,分别为临湘侯步骘、番禺侯吕岱的封爵称谓。这种在封爵称谓中使用受封者姓氏的情况,秦汉时期还极为少见。但是到了魏晋南北朝时期,有逐渐普遍化的倾向。王爵、公爵、侯爵甚至男爵的封爵称谓中,都有使用受封者姓氏的现象。此现象在南、北政权中都有存在。这种现象既是此时期世家大族强大、家族姓氏受到重视的社会现实的反映,也会进一步推动姓氏在社会等级识别中所发挥的作用。与家族相关的、带有私有属性的姓氏,其使用范围从官职扩展到封爵等国家公器上,说明家族等私人势力对国家事务影响的增强。     

中国古代以“下”为“上”称谓文化现象探析

作为礼仪之邦的中国,有着时代烙印的各类称谓可以说繁若星辰。其中词尾为“下”的一组称谓名词,如“足下”、“阁下”、“陛下”等,既体现了中华民族文化中谦逊的一面,又蕴含着产生它们的特定历史文化内涵,并且还起到了“因卑达尊”的交流沟通功能。就上述这组称谓术语的起源、本义、指代含义以及各个称谓的演化轨迹等,通过征引史料分别进行分析与考证,可有助于认识它们的历史渊源及其文化含义。