称呼：让人欢喜让人忧

本文主要从亲属称谓的悖论、熟人称谓的尴尬、陌生人面称的难堪与无奈三方面探讨了让人欢喜让人忧的称呼问题,指出"称呼难"的原因在于尊敬度与亲密度之间不易得兼的矛盾以及言听者心理期待的不同步,认为语用学中的得体原则有助于这一问题的解决.     

“炎黄子孙”称谓的来龙去脉

“炎黄子孙”是国内外华人引以为荣的自我称谓。这个词的真正出现与广泛使用是在清朝末年，但其雏形“黄炎之后”、“黄帝子孙”等早在战国秦汉时期就有了，这些都是“炎黄子孙”称谓在不同时代、不同语境下的不同表现形态。     

香港同胞称谓趣谈

2008年是香港回归祖国11周年，随着内地与香港在商贸、文化、旅游诸多方面的交往、交流更加频繁和广泛。了解和应用香港的称谓风习也显得非常重要，用香港俗谚说，就是“人入乡随俗，船进港随湾。”     

先秦两汉"河东"地域称谓演变考

河东地域称谓承载了重大的历史文化内涵,该称谓经历了长时段的演变。商代是河东称谓的萌生期,指河济之间,与后来的河东曰兖州意义相同。后世常用的晋西南意义的河东称谓产生于秦人,而居于晋西南的晋、魏之人却称此地为河内或西河。历史以秦人为主体统一六国,晋西南之河东称谓因此上升到国家行政层面,与此同时,社会生活层面仍在使用最初的河东含义。王莽曾经废除行政层面的河东称谓,但两汉时期大体上继承了河东称谓的这两个层面。     

《诗经》性别称谓与周人的审美倾向

《诗经》中丰富多彩的性别称谓,折射出周人特定的审美倾向.“君子”、“良人”、“叔”、“武夫”等男性称谓,体现了周人重视男子“德”、“貌”、“才”之“温厚勇壮”的审美倾向;“淑女”、“佼人”、“硕人”、“静女”等女性称谓体现了周人重视女子“德”、“貌”之“窈窕淑善”的审美倾向.这种审美倾向的形成与当时以农为主的经济、多子多孙的观念以及礼乐文化有关.     

英汉语言中的性别歧视现象及变革

性别歧视是一种历史文化现象,它渗透在社会生活的各个方面.本文从社会语言学的视角,对英汉两种语言在称谓俗语词汇等方面所表现出来的性别歧视现象作一探讨.     

从跨文化角度看英汉社会称谓语

称谓是人类言语交际中不可忽视的部分。称谓语不仅可以引起人们的注意,而且在很大程度上可以反映出交际双方的社会地位,亲疏关系以及一个语言群体的文化习俗。社会称谓系统是人际称谓系统的一个重要组成部分。它主要用来称呼家庭成员以外的社会成员。本文着重讨论英汉社会称谓语中存在的差异以及其对跨文化交际活动的影响。     

汉日礼貌语言行为的比较——以学校为中心

中日两国国民在相同语境中所使用的礼貌语言及其伴随的身体语言,即礼貌语言行为存在一定的差异。在上下等差意识比较浓厚的学校生活中,在不同的师生见面场合,中日两国礼貌语言行为的异同表现,具有一定的规律与特色。这样的差异,与各自的社会文化背景、价值观念之间存在着密切的关系。     

“总设计师”称谓的由来

随着改革开放的兴起，“总设计师”提法开始公开出现 1978年12月召开的中共十一届三中全会形成了以邓小平为核心的第二代中央领导集体。在邓小平等人的推动下，会议作出引人瞩目的改革开放战略决策。1979年1月，美国《时代》周刊将邓小平评为1978年度世界风云人物。     

谈谈“中国人的机会”及其他——从李敖复旦大学演讲中有关内容说起

简要探讨英文Chinaman’s chance一语之含义、词义演变、用法及汉译等问题．同时对相关的“贬义称谓”略作介绍。