公务员岗位报考现状的历史根源解析

本文针对目前我国公务员岗位报考人数逐年增加的现象,使用"范式理论"这样一个分析问题的工具,揭示出公务员考试、"官本位"思想、"科举制度热"等一系列社会现象与"等级制"思想的内在联系,推论出结论:"等级制"思想是我国传统社会伦理思想的"范式";公务员岗位越来越受重视的历史根源就是"等级制"思想。     

传统政治文化的当代遗存表现论析

我国传统政治文化对当前社会人们的思想和行为存在广泛影响。传统政治文化养成了深厚的人治传统,造成了现代社会法治意识的缺失,贤人政治、贤者治国理想使当前社会形成普遍的清官期盼意识;官本位与权力至上意识使谋官成为中国人民精神层面的取向之一,政治权力也被用来谋取经济利益;等级思想与人身依附观念使官级成为衡量个人价值和社会地位的基本尺度,导致了平等、自由、民主等现代公民意识的普遍缺失;家长制与伦常神圣传统使家长式领导和一言堂现象在当前社会广泛存在,行政体系内也形成了浮夸作伪、好大喜功的政治价值取向。     

孔子从政记

孔子一生热心从政,自许甚高,然而却仕途坎坷,业绩很少;原因在于其政治主张违反时代要求,多属复古空想,不适合时君世主口味,所以落落寡合。但是孔子从政的失意,却促使他在思想文化教育领域孜孜以求,从而造就了一位卓绝千古的大思想家,对后世影响至巨。     

“百分制”向“等级制”变革中的评价理念误区

“百分制”还是“等级制”并不能改变评价是相对评价还是绝对评价的性质。改革的重点不在于如何打分,而在于树立科学的评价观念,并形成科学的人才评价与选拔机制。     

印度种姓制度与凉山彝族等级制

印度教以独特的种姓制度为依托,将宗教等级观念泛化到社会生活中,将世俗的社会生活宗教化。从根本上说,种姓制度是一种根植于印度教洁净观念的价值体系。中国凉山彝族等级制度则以血亲认同为标准,以家支观念和家支组织为依托,将社会关系亲缘化,把等级观念渗入到社会生活中。严格的等级内婚是两种制度共有的重要特征。     

试论两晋教育的特点

两晋时期,随着士族门阀在政治、经济领域特权的确立,教育上也逐渐有了享受特权的渴望.在这样的历史背景下,两晋教育呈现出有异干两汉、三国的明显特征,不仅出现了为适应门阀大族的等级制学制体系;同时,门阀大族为确保世及之荣,更注重子侄的家学教育,累世传承某种知识或技能,并以此获得门第的保障,导致家学教育的勃兴;而儒学独尊地位的被打破,教育内容更呈现出丰富多彩的趋势.     

外贸企业从等级制向非等级制的演变

近年来,我国一些外贸企业的内部结构从传统等级式的科层组织转化为非等级式的新形态。外贸企业外部环境的变化,外贸企业之间追逐利润的博弈,以及外销经理对外贸业务的信息优势是产生这一现象的原因。这种非等级制的企业内部结构表明:当企业发展所形成的“知识”积累对企业越来越重要,并且这些“知识”并非原企业所专用,“知识”的承担者就会要求分享更多甚至全部的企业剩余。因此,承认外销人员的“知识”产权,是稳定外贸企业外销人员队伍,改变外贸出口无序竞争状态的重要途径。     

"懋迁有无化居"与中国古代平均思想辨正

历代学者多将<尚书>中的"懋迁有无化居"一语解释为交易有无的商业行为.本文经钩稽考证指出,此乃文献记载上关于平均思想的最早概念表达.平均乃是受到自然法理启发的古老观念,它既与民本思想相通,也是中国古代国家调整社会财产分配关系的一项基本政策指导意识,始终具有国家政治的属性.农民的平均要求是受此主流思想启发下的权利意识自觉.由于平均思想的社会生存土壤始终是等级制,因此所谓绝对平均主义的概念也只能是一种主观虚构.