毛主席的“半字之师”——梅白

上世纪70年代初,我随时任中共荆州地委书记的石川同志在荆门县十里公社驻点（当时荆门属荆州地区管辖）,这里也曾是被湖北省委下派任荆门县委书记梅白同志的点中之点。在近丽年的时间里,听到了很多关于梅白同志关心群众疾苦,实事求是主政,“邑有流亡愧俸钱”的故事和精神境界。     

"圣人体无"之我见

"圣人体无"是王弼的一个重要思想,传统上对此作认识论上的考察.本文则提出了另一种看法:作者从体和无两个范畴的解释入手,结合"圣人体无"的具体语境,认为"圣人体无"可解释为"圣人的心体为无",并且指出此解释与传统的解释可以相通.     

论网络文明对提升大学生精神境界的作用

网络文明作为一种崭新的人类文明,具有令人鼓舞的前景和强大的生命力。它在提升当代大学生精神境界方面的作用值得关注和研究。本文从当代大学生参与互联网,实现人机互动过程中所体现出来的思想意识、实践方式、价值取向等方面,分析论证了网络文明对大学生精神境界所起的积极作用。     

浅谈语文教学中的审美教育

追求美是人的天性。语文教材常常融生活美、情感美、自然美于一体,在学生审美情感培养的过程中占有重要的位置。挖掘语文教材的美育因素,让学生受到美的熏陶,对提高学生的文化素养和精神境界具有重要的意义。然而在语文教学中常常出现这样的局面：讲台上老师讲得津津有味。学生却听得昏昏欲睡;更有甚者,有的学生审美出现了偏差,甚至良莠不分,把怪诞当时髦,把粗野当豪放,将玩世不恭和放荡不羁视为潇洒和有风度,我们认为这是教育中偏重应试教育忽视素质教育。教育教学的方式和手段陈旧,给学生的审美教育不足造成的。     

冯友兰境界说的人生意义追思

冯友兰根据中国传统的致思倾向,把哲学限定为人生哲学,在他看来,哲学就是对人生作系统的反思,提高人的精神境界.境界说的最深层意蕴是对人生意义的追思,这一哲学努力通过新实在论的援接和逻辑经验主义的借用,上接宋明理学,使儒家思想在文化巨变的新时代延续了"统一性",找到了有"个性"的言说方式.     

领导干部要善聚人格的正能量

孔子说过:为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。其意是说为官从政者的道德对群众具有重要的导向作用。领导者的人格是一种精神境界,一种政治品质,一种思想格调,一种价值取向,一种道德情操,其中内涵也是为官做人的重要衡量标准。品德高、作风正、修养好的领导干部,才能产生亲和力、感召力、影响力,才能具有巨大的人格力量。领导干部的行为及其体现出来的道德情操,直接影响着一个单位风气的形成,是部属行为规范的风     

古希腊与先秦人生境界之比较

追求真善美统一的理想品格,一直就是先秦与古希腊哲学家所孜孜追求的理想目标。本文从文化精神品格的内容、修养方法以及理想人格的生成上对先秦与古希腊的人生精神品格作出比较研究,从而使我们能更深刻地理解中西方“尽善尽美”与“至真至善”的精神品格的内涵,以期使我们在两种不同文化品格的对比中建立一种更加完善的精神品格。     

弘扬优秀传统文化做好思想政治工作

优秀传统文化是一个国家赖以生存的基础,是一个民族生息繁衍的源头活水.在当代中国,弘扬优秀传统文化,做好政治思想工作,既是对优良传统的继承,也是发展的要求.对当代大学生来说,弘扬优秀传统文化,有助于提高思想素质,开阔精神境界,提升文化品位,从而唤起他们对祖国繁荣发展的责任感和使命感,使之追求高雅的现代文明,实现人生的价值.     

伟大事业需要伟大的精神

透过向志雄同志平凡的一生我们可以领略到高尚的精神境界。人总是要有一点精神的。一个国家、一个民族也要有一点精神。这是国家强盛、民族振兴的内在动力。毛泽东同志在《纪念白求恩》中说：“一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人．一个有益于人民的人。”向志雄同志就是这样一个人。今天，我们向他学习，就要学习他立党为公、救政为民的崇高品质；学习他心系群众、全心全意为人民服务的公仆情怀；学习他脚踏实地、忘我工作、无私奉献的敬业精神；学习他把工作当学问去研究、当事业去追求的钻研劲头；学习他求真务实、开拓进取、敢于面对困难和挑战的工作作风；学习他坚持原则、清正廉洁、淡泊名利的高尚品格。     

试分析苏轼作品中的审美意象与他性格之间的联系

本文试通过分析苏轼作品中的审美意象来看其自身性格的一些特点。苏轼的个性鲜明、独一无二，通过对东坡与酒、东坡与月的分析，看出他精神世界的多姿多彩。