追梦者的歌吟——“张锲文学创作65年”研讨会纪实

6月28日上午,由中华文学基金会、中国作家协会创研部、中华诗词学会、中国诗歌学会、中国报告文学学会共同主办的“追梦者的歌吟——张锲文学创作65年”研讨会在中国现代文学馆举行。 张锲（1933.3—2014.1）是我国当代著名作家、优秀的文学组织工作者和领导者,曾任中国文联副主席、中国作协书记处常务书记、中国作协名誉副主席、全国报告文学学会会长等职。他自1946年开始发表文学作品,先后出版了长篇小说《改革者》、中短篇小说集《爱情奏鸣曲及其他》、长诗《生命进行曲》、散文集《新潮集》和《寻找星球的结合点》等。长篇报告文学《热流》获第一届全国优秀报告文学奖、长篇小说《改革者》获《当代》文学奖并拍成电影、话剧《主人》获《当代》文学奖。     

80年代现实主义电影的现代化改造

80年代,在“新启蒙”思潮的影响下,一部分视启蒙为己任的电影人士主张从西方电影理论中寻找可供借鉴的资源,他们试图引入西方的纪实美学、“现代派”“非戏剧化”来实现中国传统的现实主义电影的现代化。他们有意识地将西方理论资源的借鉴限定在形式上,试图通过形式上的反叛来校正电影创作所负载的过重的意识形态,从而摆脱政治对电影的控制。“新时期”电影表现形式的种种创新要求,其实质都是追求启蒙的电影人士的政治诉求在电影批评中的隐性表达。     

中国小说的"史传模式"新论

中国小说叙事与史传叙事有着相当密切的渊源关系,过去人们从文学虚构论出发,局限于历史科学与小说艺术的藩篱,看不到两者间真正的互文性优长。事实上,中国小说的史传模式对中国小说的文体形成与叙事建构是有相当贡献的,它并没有阻碍中国小说的发展,应该说后世的小说叙事者对史传的追慕,恰恰促使了中国小说的壮大与成熟。所以,当我们把小说叙事与史传叙事统一在纪实的语境中来探讨时,就会对中国小说的史传模式进行较为公正的评判,而不是如诸多照搬西方文学话语的论者那样进行过多的否定。也就是说,中国的小说叙事只有继承了史传叙事传统的精髓,才能真正彰显其现代性文体价值。     

心手相牵不分开中华血脉永续在——第七届台湾青年"岭南行"暨第二届海峡两岸网络新媒体大陆行活动纪实

2020年12月4日,南国广州,冬日暖阳,巍巍越秀山下,两岸青年携手在宏伟庄严的中山纪念堂前唱响主题曲,"手牵手,肩并肩,一湾海峡无距离;同欢笑,共风雨,爱拼会赢我和你……"第七届台湾青年岭南行活动暨第二届海峡两岸网络新媒体大陆行活动正式拉开序幕.中共中央台办、国务院台办副主任龙明彪,广东省副省长张新,广东省台办主任黄耿城等领导和嘉宾出席总开营仪式,1500余名粤港澳台青年共同参与此次活动.活动以线下+"云端"方式,设9个会场,向全球同步直播.     

人性光芒的历史回响——评谭仲池长篇小说《生命签证》

谭仲池的长篇小说《生命签证》,历史纪实与艺术虚构完美融合,成功再现了被历史遗忘六十余载的“中国辛德勒”何凤山在抗战时期的善行义举和不朽灵魂;小说渗透着浓厚的中国传统美德和湖湘精神,结构独特,语言富有诗意,其表现出的人道主义精神和人性光芒,具有强烈的现实意义和教育意义。     

巴赞纪实主义电影理论及其论述逻辑

安德烈·巴赞是法国战后现代电影理论的一代宗师,其理论奠定了二次世界大战之后电影理论的基础,并为世界电影的发展指明了进一步的方向。巴赞的贡献巨大,其文章《摄影影像的本体论》所开创的纪实主义电影理论与苏联蒙太奇电影理论共同构成经典电影理论的两座高峰。巴赞纪实主义理论的两大部分“电影影像本体论”与“电影语言进化论”以艺术史的视角,详细解释了电影的本体,以及电影本体与电影语言演进之间的关系,有着非常独特的论述逻辑与框架。     

正是农民欢乐时--信宜市加快泥砖房改造工程纪实

二月的玉都,春意盎然,山花灿烂。茂名市“告别泥砖房工程”现场会已在化州市召开,我市又掀起新一轮告别泥砖房建设热潮的背景下,记者怀着对社会主义新农村建设的期望,再次踏上山城信宜采访。当走进信宜市金垌镇良耿新村时,呈现在记者面前是一幢幢统一规划,合理布局的楼房,好一派欣欣向荣的农村新景象。该村一位70岁高龄的老伯怀着喜悦的心情高兴地对记者说:“真是共产党好啊!得到党和政府的帮助扶持,今天住上火砖水泥结构的楼房!我要教育子孙后代铭记党的恩情!”良耿新村的变化,是信宜市“告别泥砖房工程”的一个小小缩影!2002年8月,中共茂…     

身份与认同：非遗纪实影像的“记忆之场”构建

纪实影像既是摹写记忆的载体,也是重塑记忆的场域。以非物质文化遗产为对象的纪实影像作品开拓了国产纪实影像弘扬优秀传统文化、呼唤民族集体记忆的精品化路径。从近年来的创作实践来看,其建构“记忆之场”的方式在于：一方面,以时间维度联通历史记忆与时代语境;另一方面,以空间维度重塑大众在地性的身份认同。非遗纪实影像的“记忆之场”除叙事的表述以外,还含纳象征性意味,是一种符号化的记忆再现过程。在一定程度上,非遗纪实影像本身构成了国族文化记忆的一部分。在影像建构的“记忆之场”中,人们未知或误解的非遗不再是“迷思”一般的存在,而是成为其坚定身份归属、增强文化认同的精神力量。     

重素材积累 习表达方法 明修改方向——写景类习作教学的应然方向

写景类习作是小学阶段纪实类习作的重要组成部分,在统编版教材中也占据了重要的位置,前后编排了六次,主要集中在第二学段,占据了整个统编版习作的近20%,但经历了整个第二学段的训练,很多学生仍旧没有能够写出一篇像样的写景文,主要表现在以下几个方面:1.学生写出来的写景文,一点也不美;2.学生不会观察,更不会细致观察;3.学生缺乏情感渗入的意识。基于此,我们在践行统编版写景类习作时,应该做出怎样的调整呢?