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991.
南存辉 《浙江树人大学学报》2004,4(2):17-20
正泰集团(Chint Group Corp.)是一家民营企业,经过20年艰苦创业,产品畅销海内外,已成为我国低压电器行业最大产销企业.本文概括介绍正泰集团腾飞成功的经验--坚持三个文明一起抓.作者以亲身经历,例举大量生动的事例,令人信服地说明:民营企业一定要以人为本,采用多样灵活有效方式,同时抓好三个文明建设,这样企业才有强大的生命力,才能持续快速发展,为现代化建设作出更大的贡献!正泰在实践中创造的宝贵经验,值得全国各地民营企业借鉴. 相似文献
992.
三十载的现代中国文学研究,走过了"在困惑中突围,在探索中求新"的道路.五四文学研究是起点也是重镇;由此为基地拓展开去,纵横求索,以新文学史观与新框架在80年代致力于多种形态文学史的书写与重构;进入90年代重在建构文学流派理论、文学研究思维学和现代中国文学史学,试图把现代文学研究纳入新的学科体系和理论规范.探索有得有失、有喜有忧,丰富并延续了我的学术人生. 相似文献
993.
邓卫东 《河南工业大学学报(社会科学版)》2004,20(4):68-68,71
探索丰富多样的教学形式,教师自己动手录制有关教学资料片,适时穿插在"两课"课堂教学中;结合学生中的思想热点或时政热点组织课堂讨论或辩论;发现教学方法若能贴近学生实际,方可调动学生学习"两课"的积极性和自觉性,增强育人的实效性与持久性. 相似文献
994.
汉译西方文论探究 总被引:1,自引:0,他引:1
代迅 《西南大学学报(社会科学版)》2004,30(6)
汉译西方文论作为中国文论与西方文论之间的一种过渡形态,被遮蔽在笼统的"西方文论"概念中,长期被忽视而未能得到系统清理.经过近百年发展,提出"汉译西方文论"概念并加以研究的时机已经成熟,这个概念的建立及其相关研究,将会唤起对汉译西方文论自身价值和独立品格等一系列相关问题的思考,将有可能引发我国文艺理论总体格局的某种变动,成为推动我国文艺理论体系创新和发展的理论生长点. 相似文献
995.
王耘 《延安大学学报(社会科学版)》2003,25(2):16-20
绝对存在是现象学与华严宗的同一旨归。现象学的绝对存在世界"生活世界"与华严宗的绝对存在之境"法界缘起"具有内在同构性,二者同样是可用经验直观把握的意向性意义世界。而审美则是生活世界与法界缘起共有的内在旨趣。 相似文献
996.
任美衡 《延安大学学报(社会科学版)》2003,25(5):85-88
"文革"农村小说对"社会主义"伦理道德的探索,是通过对如下几种女性命运进行观照而完成的:一种是出身于没落地主、富农家庭,在婚姻、"贞节"、生育等方面饱受封建伦理道德摧残的人格萎缩型女性;一种是经受过旧社会的煎熬,但在新社会终于获得了新生的妇女;还有一种是长在红旗下的年轻人,她们"家庭出身好,文化程度高,又有丰富的斗争实践经验",因而成为无产阶级革命事业当然的接班人。 相似文献
997.
闫爱华 《广西青年干部学院学报》2003,13(5):52-54
刘勰《文心雕龙·知音》篇是中国古代较为完整的批评和接受理论,若以现代西方接受美学的视角进行观照,则“知 音”批评也是以读者为核心建立起来的批评理论;但“知音”批评较之早期接受美学过分强调读者创造性解读的作用,更具辨证 眼光。它将文本看成是作者与读者超越时空对话的产物,在充分考虑到读者的价值和意义的同时又不忽略作者和文本。 相似文献
998.
陆自荣 《中国矿业大学学报(社会科学版)》2003,5(4):16-24
西方理性是关注超验世界的普遍理性,它为人们提供一个严密逻辑的世界观.逻辑使法律的外在手段成为社会治理的主要形式.但建立在普遍逻辑基础上的道德是绝对的道德,人们无法用它去规范社会行动.中国传统理性是关注经验世界的经验价值理性,不关注普遍逻辑 .没有建立起逻辑,法律的外在手段难以实现.它是多样的、相对的,建立起了能较好地用于规范社会行动的经验的多层次的道德.要实现"法治"和"德治"的结合,必须重构理性.重构的理性必须是多样性和普遍性、价值和真理相统一的理性.在马克思的实践观基础上能建构起这一理性即"实践的理性"."实践的理性"具有双重品格,能实现"法治"和"德治"的结合. 相似文献
999.
丁立平 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2003,20(4):16-20
《云南民族大学学报》自1983年创刊至今已走过20年历程,其间历任五届主编,办刊思想围绕学术性与民族特色的结合,从强调地方性、民族性的初始阶段到以"民族学"为核心,又到创设"民族社会学"栏目,并关注学科前沿的学术研究,其办刊思想、刊物质量螺旋式提升,刊物也随之成长为全国中文核心期刊民族类核心期刊、全国百强社科学报、中文社会科学索引(CSSCI)来源期刊等。 相似文献
1000.
边缘经验与多元化文学格局--论沈从文与20年代的北京文坛 总被引:1,自引:0,他引:1
从遥远湘西来到北京的沈从文最初只能为谋生而写作,而难以找到处理他自己所拥有的边缘化乡村经验的独特方式;由于种种原因,他对于以鲁迅为领袖、以批判国民性为主要目标的"乡土文学派"也无法感到亲和与认同,而且与他们之间还时生龃龉与冲突.此时,正在北京新文坛上逐步积聚力量的新月派文人群体向沈从文伸出了温暖的双手,他的作品得到了越来越多的提携和发表机会,他的乡土抒情也由此找到了最初的文化依托.因此,文学和文化格局的多元并存正是一个时代新人辈出、佳作纷呈的基本前提. 相似文献