鲧禹关系试探

中国古代神话中,鲧禹神话是最重要的和被后世研究得最多的神话之一。在此研究中,鲧禹关系是绕不开的话题,然目前学界尚无对鲧禹关系的专题研究。在梳理学界关于鲧禹关系诸种说法的基础上,提出自己的观点并指出其文化意义。     

陆游诗中的“天山”情结──南宋爱国诗对中唐诗的继承

诗歌的继承关系不仅是艺术形式和创作方法的继承,同时也包括内容的继承．安史之乱后,唐朝失去了陇右、河西和湟水流域,收复河湟是中唐爱国诗人的重要题材．靖康之变,南宋失去淮河以北广大领土,收复中原是南宋爱国诗的重要内容之一,南宋诗人借鉴唐人,继承和发展了爱国诗词。     

我国企业文化建设的两个基本问题

企业文化作为一种先进的管理理论和管理方法,于上世纪80年代被引入我国。但由于认识的局限,使企业文化建设长期处于较低层次。只有解决好继承和发扬我国优秀传统文化与学习和借鉴外国先进企业文化这两个基本问题的关系,才能提高我国企业文化建设的水平。     

再论邓小平的效率和公平观

为激发和调动＂经济人＂趋利求富的欲望和动机,使国家和人民尽快脱贫致富,邓小平提出了＂让一部分人先富起来＂的＂大政策＂,其思想的着眼点在于效率;邓小平将＂共同富裕＂概括为社会主义的本质之一,并作为最终的价值旨归,其思想的重心无疑是公平。＂先富＂和效率只是手段和策略;＂共富＂和公平才是目的和归宿。在中国目前＂先富＂与＂共富＂远非完全和谐、甚至出现严重的贫富差距的背景下,党的十七大正式提出深化分配制度的改革,强调初次分配和再分配都要处理好效率和公平的关系,再分配更加注重公平。十七大的这些提法是对邓小平＂先富＂与＂后富＂思想的继承和发展,也体现了在新时期实现＂效率和公平＂和谐统一的必然逻辑。     

马克思主义“狭义国家学说”论析

马克思主义“狭义国家学说”是以资本主义社会时期的国家范畴、国家制度和国家思想为研究对象的国家学说。“狭义国家学说”是马克思主义国家学说的出发点和归宿点。马克思主义“狭义国家学说”的研究经历了三个阶段一是19世纪40年代的纯理论研究阶段,二是19世纪70年代的继承与变革的辩证统一阶段,三是19世纪90年代的反思阶段。马克思主义是辩证的、发展的理论,马克思主义之所以能长期影响人类社会的进程,就在于它本身是一个开放性的系统,它始终能够站在生产力与生产关系矛盾运动的基础上,及时地提出科学的世界观与方法论。     

论邓小平对列宁教育思想的继承和发展

邓小平教育思想是邓小平理论的重要组成部分,是新时期我国社会主义教育事业改革和发展的行动指南,她在有关教育在社会发展中的地位和作用、教育者和知识分子理论、教育改革思想等方面坚持和发展列宁的教育思想。     

从邓小平到江泽民:发展社会生产力思想的继承与深化

解放和发展生产力,是社会主义的根本任务,也是社会主义本质的主要内容之一,以江泽民为核心的第三代领导集体,围绕着如何解放和发展社会生产力这一基本问题,高举邓小平理论旗帜,坚持历史唯物主义的基本观点,在新的实践的基础上进一步继承、丰富和深化了邓小平关于发展社会生产力的思想.     

重庆历史遗存文脉传承的思考

［摘要］作为一座国家级历史文化名城,重庆对城市中历史景观的保护做了许多努力,也取得了相当显著的成绩。但其中仍然存在许多问题,归结起来,主要表现在三个方面：“旧城改造”中对城市历史景观的保护缺乏有力措施、对城市中散存的历史景观资源缺乏重视、对城市历史景观周边整体环境缺乏规划保护。对此,本文试对重庆城市历史景观保护提出相应的建议,即在“旧城改造”中要正确认识和处理保护与建设之间的关系;对城市中散存的历史景观资源要加强日常监管、加大宣传力度;注意历史景观与周边环境整体风格的配合协调。     

民族风格旋律的继承和创新

对民族风格旋律的探究,发现其规律及其发展轨迹,探讨出它的继承与创新所必需的条件,是一件意义重大的事情.现代音乐如何继承民族风格旋律,又如何进行民族风格旋律的创新,是音乐实践中的一个永恒话题.艺术的创新并不要求取缔过去的审美、艺术经验,而是要把这些经验最优秀的方面加以发扬光大,所以要把艺术的继承和创新辩证地统一起来.希望在与民歌的共存环境中,能获得某种情感交流,受到民歌本身的艺术语言和文化内涵的熏陶.     

中东地区的宗教文化遗产及其保护

由于地理位置独特和多民族汇聚,珍贵而独有的古老宗教文化遗迹在中东地区比比皆是。中东宗教文化遗产有其特殊的表现方式、外在审美价值、精神内涵和历史意义。但该地区的宗教文化遗产具有易受攻击性、掠夺性和价值不可取代性等特点。战争、人为因素、自然环境等多方面原因使这些遗产遭到了严重的破坏,并正面临着新的威胁。对中东地区宗教文化遗产的保护应从强化保护意识、建立专门教育机制、加强国际合作与对话、利用高科技手段等诸多方面入手。