论《水浒传》中鲁智深僧人形象的继承与创新

《水浒传》中的鲁智深僧人形象的继承与创新主要表现在:“狂僧”鲁智深僧人形象对前代文学作品和史籍中僧人外表举止描绘的继承与创新,重点展示在“骂佛犹益真修”;“狂侠”鲁智深僧人形象对前代僧人行侠仗义行为描写的继承与创新,重点展示在“替天行道”;在创作手法上借助正衬法和反衬法的运用,使鲁智深形象有特立独行之妙;谶语诗嵌入《水浒传》中,成功地把握了鲁智深一生走向,是小说借助谶语诗塑造人物形象最成功的一笔。这对中国古代小说中人物形象的创作有其开拓性和创造性的贡献。     

多维视野中的人类学西南研究——著名人类学者彭兆荣教授专访

跨学科研究已经成为近年来人类学发展的一个趋势.厦门大学人类学研究所的彭兆荣教授以自己在西南的学术经历为线索,讨论了人类学与族群、区域、文学、旅游、遗产等研究领域的关系,对目前学术界的学派划分、学科界限等问题提出了独到的见解,倡导一种无边界的人类学研究.并以西南为例,对"学派"、"遗产"等概念在中国的使用进行了谱系梳理和辨析,对于我们了解西南地区的旅游人类学和遗产研究具有启发意义.     

论现代平面设计和传统文化的关系

本文主要阐述在现代平面设计中如何认识传统文化之价值,如何将它运用于现代设计理念,并将传统加以继承和发展,创造出既与国际先进潮流接轨又具有民族特色的现代设计作品.     

父亲的珍贵遗产

父亲去世已经四十多年,随着时间的推移,他老人家生前的很多事情都已淡忘,直到看了父亲的笔记本,才又勾起我对父亲的回忆与认识。1978年12月,党的十一届三中全会中国开始实行改革开放政策。父亲没有等到这一天,于1978年农历8月与世长辞,至今已41年。父亲从未给我们留下遗产,在清理他的遗物时,我找到一本已经泛黄的笔记本,这也成为父亲留给我们儿女的唯一念想。     

遗产断了亲情老母病榻前的继承大战谁最痛

不久前,山东青岛市中级人民法院审理了一桩奇特的遗产纠纷案,原告被告是亲兄妹,他们手中各持有一份母亲写给自己的独自继承同一房产的遗嘱,谁是谁非,一时闹得不可开交……     

王船山对朱子格物致知论的继承与发展

在格物致知问题上 ,船山神契朱子 ,卫护朱学 ,同时又有新的发展。船山高度评价朱子以《大学》格物为始教 ,并且与朱子一样 ,把“物”的范围看得很广 ,包括自然界和人类社会的一切物质和精神现象。船山又赞同朱子“豁然贯通”说。与朱子相比较 ,船山格物致知论的新发展主要是具有鲜明的近代实证科学色彩 ,对耳目见闻与心官思辨、感性认识与理性认识等问题有进一步的发挥和完善     

论高校思想政治工作的继承与创新

高校的思想政治教育工作发生了新的变化,面临着严峻的挑战,必须增强思想政治工作的针对性和实效性,必须在继承传统的基础上努力创新,才能开创高校思想政治工作的崭新局面。     

论儒家思想在构建和谐社会中的价值

实现社会和谐,建设美好社会,始终是人类孜孜以求的一个社会理想。当前提出“构建社会主义和谐社会”的重大任务和主要内容,在儒家思想中均有所见。“仁爱至诚”符合“和谐社会是一个诚信友爱的社会”的特征,“礼乐并重”符合“和谐社会是一个安定有序、民主法治的社会”的特征,“中和处事”符合“和谐社会是一个公平正义、充满活力的社会”的特征,“顺乎自然”符合“和谐社会是一个人与自然和谐共处的社会”的特征。儒家思想适用于构建和谐社会的伟大实践,可为今所用,为和谐社会所用。     

怎样研究理论以及怎样创新理论--马克思经济学方法论的启示

"继承和发展"马克思经济学的研究有两类一类是完善经济理论本身;一类是解决实际经济问题.前者必然面临对马克思经济理论的多元化理解,以及学术观点的相对性和政治观点的绝对性的矛盾.马克思"继承和发展"前辈理论的基点是解决他所处时代的实际经济问题.解决实际问题的理论必然广泛"继承和发展"前辈理论.理论研究有真问题和假问题之分.揭示实际问题的因果联系,才是真正的、具有生命力的理论."继承和发展"马克思经济理论,必须以解决实际经济问题作为第一目的.     

清末民初哀情小说论

清末民初的"哀情小说"因其文化色彩的复杂性,一直是文学研究的一个薄弱环节.在概要描述清末民初哀情小说创作的基础上,探讨哀情小说在中国文学历史长河中的继承与发展关系,有利于确立哀情小说独特的历史位置和独具的文化价值.