内地汉姓维吾尔翦氏家族源流

本文以文献资料与主体访谈记录对应,考释常德维吾尔翦氏家族源流;阐明士族世家之政治抱负、经世致用之理念与家国使命感的沿袭性。论析族性族源认同与政治历史认同同存并重,质疑王明珂关于族源历史记忆的利益资源选择特性之论断。认为在中间圈、边缘圈内,当地土著、世居族体构成地方势力的核心圈层,此与族属历史通常吻合。主张边缘研究在承认文化传播、接触与融合所生成的文化同质或相似性的重要性时,需要认识从边缘看中心的意义及避免现代行政边界概念。     

就当今维吾尔社会的离婚现象与袁志广先生商榷

本文通过当今维吾尔社会婚俗的分析,对袁先生所谓"当今维吾尔社会离婚现象六大成因"进行商讨,并提出了不同的见解.     

波斯的礼物（增补重写）

共分五部分 ,第一部分写清末波斯文献的发现对中国学术界尤其文史领域的轰动 ,以及由此而引起的学术风气的变化 ;第二部分分析了欧洲人对波斯文化研究的成就以及对中国新一代知识分子的间接影响 ;三、四两部分写波斯诗歌的巨大价值及对中国伊斯兰教、维吾尔文化形成的影响 ;最后一部分强调了必须加强对波斯文化的研究 ,以推动中国学术的发展     

益阳市委书记马勇和新疆培养班学员共度诺鲁孜节

3月21日是维吾尔、乌孜别克、哈萨克等少数民族的传统佳节——诺鲁孜节。当晚，益阳市委书记马勇前往益阳医专看望慰问新疆培养班学员，并参加学员们组织的欢庆诺鲁孜节晚会，和他们一起共度佳节。     

新疆喀什噶尔维吾尔女性商人调查研究

1980年代实施的改革开放和市场经济对喀什噶尔维吾尔女性的影响很大。维吾尔女性商人克服传统性别观点和伊斯兰教教义带来的重重困难,已成为维吾尔商业社会的重要构成要素。她们的经营模式以个人经营和合伙经营为主,主要从事服装、化妆品、首饰品和儿童用品等四类贸易。女性商人的文化程度直接影响她们的商业类型和商品质量。     

每逢佳节“倍思责”

2月15日,新疆维吾尔自治区乌鲁木齐市高新区(新市区)北京路街道新医社区党支部书记马立媛默默地用扫帚清扫着地面上薄薄的一层积雪和鞭炮屑,她不时仰头看一眼周围的居民楼,看看有没有阳台上堆放的有可能引发火灾隐患的杂物。马立媛介绍,在春节期间,社区保持了天天有人值班,每天保证有3人24小时值班,以便随时了解掌握社情民意,对     

具身哲学视角下维吾尔隐喻性谚语喻义动态构建机制

具身性是人类实践性地认识世界的方式,也是具身哲学最为核心的原则,维吾尔谚语是维吾尔民族在生产生活实践中通过身体与外部物理环境和人文环境互动的产物,因此,身体、大脑、感觉运动系统等构成维吾尔隐喻性谚语喻义构建的身体基础,物理和社会人文环境构成维吾尔隐喻性谚语喻义构建的环境基础,思维是构成维吾尔隐喻性谚语喻义构建的心理基础。基于此,维吾尔隐喻性谚语喻义构建的过程包括:第一,维吾尔隐喻谚语喻义的产生并非单域产物,而是跨域双向映射构建过程;第二,维吾尔隐喻性谚语中范畴并非封闭的,其喻义构建是再范畴化过程;第三,维吾尔隐喻性谚语喻义的产生是四空间整合加工过程。     

柔巴依论

通过丝绸之路上的文化交流,波斯柔巴依受到了唐代诗歌绝句的影响,本文例举了一批创作柔巴依的波斯诗人和维吾尔诗人及他们的代表作,分析了波斯柔巴依和维吾尔柔巴依的特色与区别。     

试论维吾尔民间达斯坦若干问题

文章阐述了维吾尔民间达斯坦的特点、类别,达斯坦在形成<十二木卡姆>过程中的作用,达斯坦的收集、整理与研究现状,以及对抢救和发展达斯坦的建议.     

大城市中少数民族流动人口聚居区的形成与演变——北京新疆村调查之二

2000年,作者对北京"新疆村"(魏公村)的11家维吾尔族餐馆做了抽样问卷调查,问题主要包括被访者的基本情况(年龄、性别、受教育水平等)、职业经历(来北京前后的经历)、经营和生活情况、社会关系和感受等四个方面.本文是对问卷的统计和初步分析.