罗蒂和实用主义

美国哲学家罗蒂在《哲学与自然之镜》一书中主张，哲学无法成为一门严格的科学，传统哲学关于哲学处于诸学科层系之巅的断言是一个错误，在一个世俗化了的世界里必须加以抛弃，人们应该从实用的、解释性的和历史的角度来理解哲学。这一反本质主义的哲学观使他赢得了广泛赞誉，奠定了其在当代哲学界的地位，同时，他的观点也遭致了许多批评。     

罗蒂新实用主义真理观及对文学理论的观照

作为新实用主义主要代表的美国著名哲学家罗蒂,在真理观上反对真理是思想和对象之间的客观性符合,而认为真理是由具体、历史的群体约定的,避免不了群体因素随机性、流动性和开放性的制约,与实在无关,真理的实现更多地要依靠文学等媒介的“叙述”。这种真理观用想像力代替了理性,用希望代替了知识,同时赋予文学真理指向的意义。一是文学成为真理多元话语中不可或缺的一元;二是文学的性质得到重新理解,传统的反映论被消解了;三是文学批评只有采用民主的、谈话的和面向现实公共生活领域的态度,才能实现文学理论真正的价值;四是文学作品的真理指示意义不仅仅被束缚于作品本身,而是在文本的各种诠释中体现出来,即在交流中具体实现。     

罗蒂的后哲学文化观

理查德.罗蒂是美国实用主义传统最有成就的继承者和20世纪美国下半叶后现代主义思潮的代表。后哲学文化观是他思想的核心。罗蒂认为哲学根本无法成为文化的基础,我们应该放弃过去那种把哲学作为各文化部门基础和各学科法官的大哲学观念;各种学科都有其自己的目的,文化应该是多元的。     

关于理查德·罗蒂教育思想的哲学思考

本文从教育理想、教育目的、教育历程、教育实施等四个方面，对理查德·罗蒂的教育思想观进行探讨，并从他的教育思想观中得到五点启示：对工具理性教育的超越；教育把人导向更高的可能性；教育不需要形式的教条与规准；把质疑与批判置于教育的中心；在不同学科中致力拓展道德的想象力。     

理性还是感性——理查德·罗蒂人权思想论析

理查德·罗蒂是当代西方最有影响力的哲学家之一,他基于实用主义的立场对传统的人权理论进行了强有力的批判,认为西方传统哲学对人性的预设,造就了西方的"人权基础主义",这种用理性科学的态度来处理人性问题,所造成的并不是一个和谐美好的世界,反而是一个争战不休的世界,若要塑造更具人权素养的世界,就要用感性代替理性,用关怀代替分析.罗蒂认为人权文化就是在现实差异下,通过共感同情逐步建构,而不是由形而上的抽象推演而得.从罗蒂的人权思想中,可以得到几点人权教育的启示:人权的认同必须从具体的文化脉络中体认,人权教育的核心是感性教育,文学艺术是培养感性的最佳方式.     

4期填字游戏答案

那耿耿于怀的味道,是不解的乡愁。她在四岁时第一次尝到馄饨的滋味。那是一次漫长的旅行,母亲带着她千里迢迢地赶回中国江南的一个古老小镇,看望病重的外婆。母亲是镇子里第一个远嫁异国的女子,不啻于一段传奇;而年幼的她跌跌撞撞地走在青石板路上,张望     

罗蒂的后哲学文化观及其时代意义

后哲学文化观是罗蒂思想体系中的核心思想.它不仅摧毁以追求大写"真理"和大写"善"为已任的西方传统的哲学观,而且也摧毁了传统的科学观,是一种新的文化观,即把所有自然学科和人文学科统一起来的包括人在内的文化观.后哲学文化所弘扬的对话哲学正符合现今时代的要求.它不仅给我们理解美国的民主和自由提供一个很好的视角,而且已经远远地超出美国学术争论的范围,具有世界性的普遍文化意义.     

穿透黑暗的灵光

意大利盲人歌唱家安德烈·波切利出生于意大利拉加提柯的一个热爱音乐的农民家庭,自幼弱视,12岁时因一场足球意外双目失明。他从6岁起接受正规钢琴教育,还学习吹奏笛子和萨克斯。后跟大名鼎鼎的男高音科莱里学习。在1992年,他被作曲家及指挥家卡     

无根的自由主义——兼论罗蒂方案的张力

罗蒂与启蒙思想家不一样,其对自由主义的设想不是从理性和自然出发,而从历史和约定出发。休谟要求发现属于人的客观而可靠的知识,把对人的研究科学化。罗蒂认为这种做法混淆了哲学叙事和政治叙事,强行让前者成为后者的基础,造成了基础主义幻像和政治一元论。在罗蒂方案中,公共领域只需加强外部建设,以对话代替对抗,达成包容性的共识。但是,在拒绝普遍主义的同时罗蒂思想内部也出现了张力。     

试析利奥塔的后现代道德思想

利奥塔通过审视正义与真理、道德与科学知识之间的冲突和分歧,强调道德命令独立于对人性、社会性和上帝意志所作的非道德真理的认识,而取决于由欲望、形象、事件和纷争构成的微观政治王国。利奥塔的后现代道德思想不同于罗蒂和哈贝马斯的思想。