试析存在论视域的先秦道家审美观

从存在主义哲学的视野辨析先秦道家学说的存在论本质.道家的审美观念是基于"道境"的生存论体验,对"道境"的体悟决定了其对"本真美"的言说方式.这与儒家的审美观形成了鲜明的对比.     

论晚生代小说创作的五大主题

本文对晚生代代表作家作品进行了深入的解读 ,作者认为 ,晚生代小说创作有效地继承了前代小说家所积累的思想艺术经验 ,对中国 2 0世纪 90年代的社会现实进行了富于艺术意味的表达。文章概括出晚生代小说创作的五大主题 ,并作了深入的分析和阐发。     

湖北省民宗委主任谭徽在赴长阳土家族自治县调研民族文化开发情况

2008年8月24日,湖北省民宗委主任谭徽在到长阳土家族自治县,对民族文化开发及清江古城规划建设等情况进行调研。清江古城规划开发面积10万平方米,分为文化体验区、特色商业区、休闲度假区、山岳休闲区、水上     

试谈《静静的顿河》对人性的超越

肖洛霍夫《静静的顿河》以战争为背景对人性进行了全方位的解读,对人与战争、人与历史的关系进行了深刻的揭示,对生命个体的战争体验进行了发掘,他所彰显的人性观带有宝贵的超越意义和普世价值。     

让学生体验生活数学——谈“生活数学采集本”在数学教学中的运用与作用

苏霍姆林斯基说过:在人的心灵深处,都有一种根深蒂固的需要,这就是希望自己是一个发现者、研究者、探索者。生活中,我们也常常被自己的一个小发现、一个小发明而陶醉,儿童更是如此。所以,我们在教学中引进了生活数学采集本,把数学与生活联系起来,让学生学会用数学的眼光观察周围世界,引导学生把数学知识应用到生活实践中去,体会数学的作用和价值。     

消费主义时代的知识幻象——知识被电视媒介重新定义之后

在消费主义时代,电视媒介已成为诱导人们消费的主要媒体,而知识类的电视节目则成为当前引人关注的节目形态.电视利用其媒介权力,将这类节目变成个人体验性的传播,通过电视对现实重新定义后的符号化过程,加上题材的选择和传播者的明星化,使得知识类的电视节目呈现出知识扁平化、零碎化的特点.传播者和受众在电视虚拟的传播空间中,通过各自的想象建立起彼此的联系并相互认同,从而产生出某种知识幻象.     

新时期我国电视剧中的现代性体验研究

在新时期我国电视剧的艺术研究中,"审美现代性"是一个重要的议题。其中,现代性体验是审美现代性研究的逻辑起点;"春天中国"是现代性体验的中心幻象;"憧憬型"、"感愤型"、"回瞥型"是现代性体验的三种表现形态。就艺术研究而言,着意于审美现代性的现代性体验研究为分析和阐释"现代"这种审美新质预备了广阔的美学阐释空间。     

从文字的深处进入传统——何其芳《休洗红》的古典意象与意绪

何其芳《休洗红》一诗几乎全由古诗词意象暗缀融合而成,这些意象形成诗歌的基本骨架,营造出新诗中最具古典美的意境与画面.同时,它们又被诗人重新激活,以古典内涵为原始依托,在诗人的语言场中生长出新的义项,表达着诗人的现代情感与体验.     

个人欲望:创造社作家日本体验的基点

在中国近现代学人的留日史与现代思想发展史上,1912年前后是一个值得注意的时问点,在此前后的留日学人受现代民族国家构建的影响有着不同的日本体验.此前的留日学人的日本体验其实就是日本社会文化的现实经验与建立民族国家这一中国目标的一种感性对话,而此后留日学人的日本体验则更多表现为日本社会的个人生存状态与留日学人自我的生存遭遇之间的感性对话.前期创造社作家群绝大多数是在1913年以后留学日本的.与梁启超、鲁迅兄弟等学人的"日本体验"不同,创造社作家更直接地陷入到了个人欲望的纠缠与挣扎之中.这一方面属于日本大正时期的"成金"刺激的结果,另一方面却也交织着个人生存的种种艰难与屈辱.以个人欲望为基点的日本体验构建了中国新文学作家精神世界中新的个人/国家的关系模式.这一模式,影响着创造社作家们自我实现、承担社会责任的具体方式,其动力、活力与问题局限都在其中.     

体验经济映射下的我国政府管理创新

体验经济作为一种全新的经济形态在我国的发展已成必然趋势.文章在分析体验经济内涵和现代政府管理特征的基础上,得出二者具有一致性的结论,并以此为视角,着重探讨了体验经济背景下我国政府管理的创新问题.