为故纸播种思想的种子：考据学与清代图书事业的繁荣

清代的文字狱无疑是图书事业的劫难,在此背景下,要复兴古代儒学的宗旨,就必须从研读、辑佚、收藏、编制目录等手段来整理儒家经典。考据学者诠释和整理儒学原典目的是为了掌握儒学的真谛,进而以此为出发点使儒家精神能融入时代,这既是考据的自然发展及其生命力所在,也使得清代的图书事业走向繁荣。     

清代学海堂中的小学教育与小学研究

阮元任两广总督期间创建学海堂,学海堂从事经史、小学以及文学教育,不课试科举文,其中,小学教育是一项重要内容。学海堂通过解、考、说、释、跋以及阐述小学经典著作的体例或者增补小学经典著作的内容等形式,来进行小学教育与小学研究,包括文字、音韵、训诂各个方面,涉及经、史、子、集多种门类。为了配合小学教育,学海堂重视咏物题材的诗赋训练。此外,不少诗文课艺附有有关内容的解释。学海堂不立山长,而是设立八名学长,很多学长精通小学,通过教育培养出一些有着较高小学素养的生徒,有力地推动了广东语言学的发展,也有力地促进了清代考据学的发展。     

《四库提要》所见盛清学术偏见一例

盛清乾嘉时代的考据学,以严谨客观著称于世,作者言必有征,因此也言而可信,结果便是新知新见的呈现。乾隆四十七年(1782)成书的《钦定四库全书总目》,正是这门学术的高度成就的表现。文章通过比较《四库提要》所载明朝中叶有名士大夫岳正(1418~1472)的两本著作的提要和这两篇提要所出的原书,发现这两书内容基本相同而提要则评价迥异其词。考据其故,发现这其实和提要撰写人以及《四库提要》一书的总纂官纪昀在学术上、政治上、感情上的亲好和认同情形有关。结论认为,《四库提要》内容素质参差,反映了官家编纂项目缺乏一致性的毛病,而撰写提要的馆臣,往往因其所持之特殊观点或立场,影响到对于一书的客观评价。读者同时需要明白提要原书作者的历史评价以及提要撰者的个人品格和好尚,才能不为其偏见所宥。     

熊十力“明清学术史观”斠评

一、引言 中国近、现代哲学与明清三百年的早期启蒙思潮,有着内在的血脉关系.谭嗣同、梁启超、章太炎、胡适等,曾分别盛赞船山、亭林、梨洲、戴震等人的早期民主思想.作为二十世纪中国唯心主义哲学的典型代表人物熊十力,亦从明清三百年的进步思想家那里吸取了丰富的思想营养.而且,他出入佛、老,泛滥于宋明理学及其他各学派思想,又吸纳了现代西方的哲学与科学思想,堂庑广大,气象雄博,在面对20世纪西方文化强大的冲击波时,努力激活中国传统哲学,特别是他本人所理解的儒家哲学的真精神,为中国哲学的创造性转化提供另外一种典范形式(相对冯友兰的哲学体系而言).作为20世纪中国上半叶一个具有鲜明个性特征的哲学家,他的哲学表现出极强的生命感悟色彩.     

楚辞研究方法拓展的新向度——与毛庆同志漫议楚辞学方法兼及《屈骚艺术新研》

纵观楚辞学方法演进历程,全部问题的关键所在是必须将思考焦聚于抒情诗篇主体,以文本的情感性、审美性等文学艺术内涵为检索根本,综合运用融会贯通其他诸种方法,吸收其他方法优长之处,从多重视角、多种方法突入楚辞文本内核。     

湘西草堂“■”字之谜

古"■"是楷书,起源于汉末,魏晋通行,乾隆年间,已不通用,而考据学盛行时期厚古薄今,用些不通用的字标谤自己"顺潮流"、"识时务",以求时人注目赞赏。     

孔融之死

东汉末年是个极不安定的时代,但因明帝、章帝着力提倡而形成的经术风气,名儒迭起,却又远盛历代各朝。如精通经史音律天文的大学问家蔡邕、著名考据学家郑玄、作《说文解字》的文字学家许慎,都涌现在这个时代。而蔡邕的好友孔融,更是名满天下的一代经学宗师。孔融字文举,孔子二十世孙。他自小聪明,十岁那年随父至京城洛阳。当时主管河南政务的李膺,极其清高,非     

明代考据学复兴与晚明学风的转变

从中国学术史的发展背景看,明代中晚期考据学的复兴与清代考据学在时间的衔接,学术思想、治学方法及学术成果的继承与发扬上,都是一个不可分割的整体。所以,对这一时段考据学思潮的研究具有重要的学术价值。在明中晚期考据学复兴过程中,一些学者批判宋明理学的流弊及空疏学风,倡导怀疑和求真精神,用实证考据的方法从事学术研究,对明清之际学风由虚向实转变产生了重要影响。     

超越东西:博古学、考据学以及近代早期历史学发展的全球性

从比较的角度考察了18世纪清代考据学的兴起历程及其对近代中国思想发展的深远影响。与欧洲近代早期的人文主义者和博古学者相似的是,清代中后期的考据学者对儒学要义的探寻也有着复古主义的兴趣。他们通过综合运用文字学、音韵学、训诂学从而完善考证的方法,以期将儒家经典恢复到在他们看来更为准确可信的早期版本。正如他们的欧洲同行在推进人文主义和博古学研究时所形成的文人圈一样,这些考据学者为了共同的学术兴趣组成了一个活跃的学术团体,交流研究心得并相互切磋。在对儒家经典产生的历史语境进行重构的过程中,他们也认识到历史学与金石学的重要性,并以历史学的取径诠释经典。在二十世纪初中国近代史学家将历史学研究塑造成现代学科的努力中,清代考据学的学术遗产留下了深刻的印记。考据学的遗产表明,那些在塑造欧洲现代历史学科的过程中通常被认为是独一无二的先例也存在于东亚,很可能也存在于世界的其他地方。我们应当将历史观念以及史学研究的方法论作为一种全球现象加以分析与看待,从而超越东西方二元的方法论。     

“话语”之外:乾嘉时期的湖湘理学与地方书院——基于玉潭书院的考察

以往学界关于清中期时代学风的叙述,大致笼罩在乾嘉考据学这一话语体系之下。然而,所谓的“话语”在整合社会下层士人的层面上却具有局限性,这一点在湖湘地方书院教育上体现得十分明显。清代乾隆年间,湖南宁乡士人积极筹备重建玉潭书院,通过编纂书院志的方式,自主选择构建与地方传统理学相融合的胡张学统,并且在书院教学中也时时浸润着湖湘义理之学的因素,不完全受江浙考据学风的干扰。