简论《专使》中的存在主义哲学观

存在主义者认为,存在的基本方式和基本构成分两种:"自在"的存在和"自为"的存在。"自为"的存在和"自在"的存在是一种不可分离的关系,形成了世界的存在,"只有在有了自在方时,才造出自为的热情"。亨利.詹姆斯在其重要作品《专使》中,以其生动的叙述阐释了上述存在主义哲学观,并使这个小说文本因在思想内容方面所反映的超越时代的"存在主义思想"而备受处在孤独和观望中的现代人的关注。     

支“四招”，消弭妯娌争斗

妯娌失和 我家以前是有名的幸福家庭，父母德高望重，深受同事、邻里的尊敬。我和哥哥也很争气，各自在不同的工作岗位上小有成就。至于家庭成员之间的关系，更是好得没的说。可是，自从我和哥哥成家之后，家里多了两个女人，家庭就不再和睦了。     

真妄二维的简择:唯识学与西方哲学会通新探

对真实与虚妄的界定和阐发,唯识学与柏拉图、康德、胡塞尔等西方哲学家具有会通之处;对投射在基本内容、现象和本体、认识论中主客体等问题上的真与妄的阐释,展开比较评析。     

关于体育起源的哲学思考

本文从哲学的角度探讨了体育的起源,提出了新的体育起源观——体育起源阶段说.本文认为:第一,体育不是因为需要而产生的,而是因为需要而独立的,体育先天就蕴藏于人的生存活动之中;第二,体育的起源是随着人类的发展而演变的,基于人类生存需要的不断扩充,体育依次经过了自然体育、自在体育和自为体育三个基本阶段.     

论前人对庄子"逍遥"的不同阐释

在《庄子》内七篇中 ,《逍遥游》是极为重要的一篇。但前人对庄子《逍遥游》意旨的理解 ,存在着很大的差异。大致可分为三类 ,一是用玄学“各适其性”之思想解释 ;二是用佛、老的“空无”思想理解 ;其三是用儒家思想解释 ,认为体现了“自在快适”的人生境界。这些解释表现了前人对庄子“逍遥”的理解以及与庄子本意的差别。这种差别的产生 ,一是由庄子独特的表达思想的方式和在庄子思想中存在的理想性和现实性的矛盾造成的 ;二是因为解释主体所处时代及主体因素的不同 ,导致了前人对庄子“逍遥”理解的差异。所以 ,比较前人对庄子“逍遥”的不同理解 ,可以从一个侧面了解古代思想的发展及存在的状态     

恩格斯与康德自在之物论断

恩格斯数十年一直坚持批判康德的自在之物不可知论断。该论断是康德先验哲学的核心命题。它所蕴含的矛盾和多种发展方向,既是我们正确解答哲学基本问题的关键,也是恩格斯展示德国古典哲学之出路的一个典型案例。康德坚持自在之物论断的原因,一是他误解了时间和空间范畴的来源;二是他不理解行动对认识的本源性意义;三是他将方法论上的自我中心困境默认为人类认识本身的困境。恩格斯诉诸实验和工业等实践活动对自在之物论断进行了彻底的批判。恩格斯的批判遭到了马赫主义者切尔诺夫的攻击,也受到了西方马克思主义者卢卡奇的误解。列宁对切尔诺夫的有力反击和卢卡奇的自我检讨都进一步确证了恩格斯自在之物批判的真理性。     

青春霍尔顿的诗意守望

现代文明使人类成功摆脱对"自然环境"的恐惧,进入了相对的"自由生存"阶段。但人类迅速滑入另一个极端——"疯狂生存",欲望得不到满足感到痛苦,得到满足又感到空虚,人类的心灵始终躁动不安,不能得到片刻的安宁。现代人应如何"自由生存"?如何走出"疯狂生活"的困境?与作家福克纳希冀用传统美德来拯救现代人的思路不同,塞林格在《麦田里的守望者》里,鞭挞了以"假模假式"为核心的疯狂生存方式,向我们勾画了一种"自为自在"的生存方式,启示了另一种自由生活情调的重要性。塞林格比福克纳看得更远,他从东西哲学的交融中获得灵感,向现代人展示通向自由、美好、幸福生活图景应当遵循的方式。     

周茂东：用心灵的纯粹画自在之网景

“莽莽古江滨，纷纷坠叶频。烟霞谁是主，丘陇自伤神。吞并宁唯汉，凄凉莫间陈。尽随流水去，寂莫野花春”。展视周茂东的油画风景近作，第一时间在脑海里流动的，是唐代名僧贯休这首楸末江上!勖的意象，尽管表面看来，两者时空遥远，马牛其风。贯休擅诗画，此诗画面感鲜明，有王朝兴替频繁之喟叹，     

论恩格斯的自然观及其对当代的启示

恩格斯的自然观是辩证唯物主义的自然观.恩格斯的自然观散见在他的不同著作中.根据对恩格斯不同著作中自然观内容的梳理可见:恩格斯围绕着自然界及人与自然的关系这一核心问题,分别从自在自然、人化自然、生态自然三个维度阐述了他的自然观.首先,恩格斯提出矛盾决定着自在自然是不断运动和变化的,而且还遵循着由低级到高级的发展变化规律,直至出现了人类.恩格斯的这一思想,启示当代人要树立尊重自然的理念.其次,在继承马克思思辩人化自然思想的基础上,恩格斯具体化了人化自然的思想.他提出,随着实践的发展,人类脱离了自然,并变得越来越强大,以至于开始支配自然;但不管怎样人类在支配自然的过程中,是绝对不能逆自然而行的.由此提示当代人在改造自然过程中一定要顺应自然即按自然规律行事.最后,恩格斯提出,要实现“(人)自身和自然界的一体性”的生态自然,就要变革旧的社会制度.当前,中国已构建了以生态自然为价值取向的社会主义制度,未来应继续朝着尊重自然、保护自然、实现人与自然和谐相处的目标和方向推进社会发展和体制机制变革.     

关于马克思主义哲学"世界"范畴的重读

重新解读马克思主义哲学的"世界"范畴,关键在于把握实践的世界观意义.实践的世界观意义集中体现在世界的二重化上.世界的二重化首先体现为主观世界与客观世界的分化,实践是主观世界与客观世界分化与统一的基础;在主观世界与客观世界分化与统一的过程中,又同时形成了自在世界和人类世界的分化与统一,实践同样是自在世界和人类世界分化与统一的基础.