康德“自在之物”理论的内在矛盾——以《未来形而上学导论》为例

本文从忠实原著的角度出发,以康德的<未来形而上学导论>为例,以述为主,辅之以评,对康德的"自在之物"理论作出初步的详实的客观的介绍与评判.笔者认为.康德的"自在之物"理论的矛盾主要表现在两个方面:一是自在之物是现象的原因和因果性不适用于自在之物的矛盾;二是自在之物的"不可知"和"可说"的自在之物的矛盾.     

拥有一颗轻松自在的心

很多时候．我们需要给自己的生命留下一点空隙．就像两车之间的安全距离——一点缓冲的余地．可以随时调整自己。生活的空间．需借清理挪减而留出：心灵的空间．则经思考开悟而扩展。     

人生自在似茶如云

茶是最懂得涅槃的植物。有人说,茶是拥有两次生命的,一条命在山间的茶园里,另一条命在冲满沸水的茶杯里。茶乃金刚不坏之身,在山间的茶园里,它吸天地灵气,长成一派茁壮和葱茏。经过烈火铁锅的炒制之后,茶蜷缩着身子成了一团。这时候,你可不要以为茶死了,兜头一股沸水,绿莹莹的茶舒活筋脉,再次展现它翠玉一样的容颜。     

书法贵观自在

上世纪末,我和老伴在河北参加了一个学术活动,结识了书法家郭永利。提及永利,首先要说他的人品,他是一个难得的谦谦君子,没有时下的浮躁之气,平和宽厚,诚素仁笃。受人品影响的是书品,我将郭永利的隶书创作视为是他人生境界的另一种诠释方式。     

《法哲学原理》中劳动的政治哲学内涵研究

劳动与实践是人类最基本的两种活动,在古希腊两者分属不同的领域,在近代呈现融合趋势。黑格尔从哲学上论证了劳动在现代社会与实践的融合,它是通过两个方向实现的。一是劳动本身具有政治的含义。这不仅体现在现代工业社会,在分工劳动和需要的体系中,劳动获得了目的性价值,不再仅仅是实现外在于自身目的的手段,而且也表现为劳动的过程同时也是自然意志上升到绝对意志,主观性意识客观化,将市民教化为具有普遍性关怀的公民的过程。二是政治本身下降到经济生活领域,赋予劳动政治的含义。     

“得之于内”:司马相如辞赋创作构思论

司马相如一方面强调了赋的审美表达的丰富性,强调辞采的华丽和音韵的和谐,一方面强调赋的审美创作构思“得之于内,不可得而传”的“自得”性。所谓“得之于内”,从司马相如有关辞赋创作的论述并结合其创作实践来审视,即在他看来,辞赋创作既要深思熟虑,又要自然兴发,乘兴随兴,自得自在;要自得于心,即自己要有心得体会,要有独到的感悟,要自娱自乐,自言自道,即所谓“夫子自道”,自得其乐。     

维也纳：艺术家的天堂，奥匈帝国的兴衰

独自旅游,特别是独自在国外旅游是件很酷但很疯狂的事情。一来从小到大没怎么独自出过远门,二来总觉得独自在人生地不熟的地方行走时,身旁没有一个可以分享的人实在有点寂寞。但毕竟出国机会难得,于是一不做二不休,一大早坐上从卡迪夫到伦敦的长途汽车,再登上从伦敦到维也纳的飞机,心里默念：维也纳,我来了！     

马克思主义整体性观念的逻辑维度

马克思主义整体性观念是一个逐层递进的观念体系。它承认整体性是对象固有的、自在的属性,但更重要的是坚持自在的整体性只有在实践中才能被主体所把握,成为实践整体性或自为的整体性;而在实践中完成的整体性又是具体的、历史的;整体性观念最终要外化为研究及理论建构的方法,表现为方法和体系的整体性。     

论社会主义初级阶段中的阶段划分——兼论当前中国处在的历史时期

社会主义初级阶段存在着阶段性,存在着划分为若干阶段的必要性和可能性。整个社会主义初级阶段可以划分为自在和自觉两大阶段;社会主义初级阶段中的自觉阶段可以划分为改革创新和巩固发展两大阶段;社会主义初级阶段自觉阶段中的改革创新阶段,又可以划分为经济基础改革创新和上层建筑改革创新的两大阶段。跨入２１ 世纪的我国处在经济基础改革创新阶段快要结束,上层建筑改革创新阶段快要开始的承前启后的关键时期。