实践思维中的世界观

原本统一的整体世界,由于人的实践活动而分化为自在和自为、实然和应然、事实和价值、主观和客观等多重世界.和传统世界观相比,实践思维视域中的世界观正是关于这多重世界如何分化和统一的内容更为丰富、准确的规定和界说.     

挣脱心中的锁链

锁链1:顾虑别人的看法。老年人应该活得轻松、自在,想唱就唱、想笑就笑。可有的老人总顾虑别人怎么说:在孩子面前是长者,要有尊严;在左邻右舍面前是老者,要有风度;行动按老年形象去做,要老成、要稳重。结果是,老小孩的心态抑制了,年轻的火花熄     

文学研究的自在、他在、实在——中国20世纪文学研究基本范式的描述与批判

百年来文学领域中层出不穷的各种理念、方法可归纳为 2 0世纪中国三种不同的文学研究基本范式 :自在 ,他在 ,实在。自在范式刻意找回文学事实 ,描述文学事实 ,建立文学知识体系 ,但漠视文学研究的历史性、主体性。他在范式追求在社会文化、思想逻辑中找寻文学背后之因 ,却忽略了文学研究的文学本位和个体性。实在范式建构研究对象与研究主体的对象性关系 ,突出研究的个体判读与经验判断 ,但其研究的真理性、有效性难以普遍确立。2 1世纪中国的文学基本研究范式应是对 2 0世纪三种文学研究基本范式的扬弃、超越和融会     

陶卫：做快乐工作达人

健康手册： 1．安静的自我调节方式。电影，挑选一些适合一个人看的电影独自在家观赏，喜欢《红白蓝》《放牛班的春天》《孤星血泪》等；阅读尤其喜欢狄更斯的小说；户外运动，骑马和钓鱼都是调节心态的有效运动方式：打扫，清除家里污垢的同时也让心情非常敞亮。     

黑格尔自由观辨正

本文认为“自由”在黑格尔那里是一个不无价值意味的本体性范畴，并指出这种自由观的契机在于把本真的实体同时理解和表述为能动的主体。在着重揭示了自由的“自性”、“自信”、“自在而自为”的品格后，本文从自由与自然、自由与社会、自由与历史、自由与艺术、宗教、哲学的关系方面对黑格尔的自由观作了系统阐发     

倾斜的翅膀也能飞翔

一个小男孩把手藏在裤兜里，闷闷不乐地走在回家的路上，偶尔无神地望着天空中飞翔的鸟儿发呆。 小男孩虽然家里贫困，日子过得也挺快乐。然而，这一切在他4岁的时候都结束了。那是一个寒冷的冬天，他的父母外出，年仅4岁的他独自在火炉边玩儿，一不小心将火炉上滚烫的开水壶撞倒了，双手被严重烫伤。     

从“自在自由”到“自为自由”——《魔鬼与上帝》中萨特的自由观

萨特的戏剧是他哲学思想的图解和具体化。他在戏剧《魔鬼与上帝》中阐述了其存在主义自由观。萨特自由哲学的核心是“自由先于本质”，他认为人实际上原来是个无，什么部不是，等到后来才把自己塑造成了想成为的那种人，因此人注定是自由的。自由是人类存在的本质。实现自由的途径是人的自由选择，人应对自己的选择负责，并通过行动担负起选择的责任。人类由于选择时无据可依陷入困惑，在虚空中孤独挣扎，终身为从自在自由过渡到自为自由而奋斗。     

“三自一包”让我身心健康

健身,各自有招。我选择"三自一包":"自在自然,自得其乐,自觉不老,包容忍让。""自在自然"。退休后,没有了工作的压力,没有了冗长的会议,没有了烦人的应酬,没有了人际关系的困扰,可以轻松愉快,顺其自然地尽兴享受晚年生活,尽情挥洒自己的能量,尽性去做自己想做又能够做的事,     

说自在

作家王蒙一连发表了两篇说"安详"的文章,精萃诙谐,耐人寻味。我没修养到那个程度,达不到真正安详的境界,仅谈点自己作为一个专业人员退休后所图的自在;不代表别人应享有的其他自在方式。     

人的活动目的性分析

人是具有自觉目的性的存在物,人的活动是有目的的.人有三种不同性质、不同层次的活动目的:本能活动的自然合目的性,生产劳动的功利性目的和审美活动的超功利性目的.不同的活动目的体现出不同的自我生成状态,自然合目的性本能活动产生自在之我,功利性目的的生产劳动产生自为之我,超功利性的审美活动产生自由之我.从本能活动的自然合目的性,经过生产劳动的功利性目的到审美活动的超功利性目的,体现出人向本质自我的生成过程,以"感觉和特性的彻底解放"为特征的自由审美状态是人的终极活动目的.