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221.
菅志翔 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2010,47(3)
本文试图从长时段的历史演变视角来分析作为外来宗教之一的伊斯兰教在中国的演变历程,并通过对清末及民国时期西北回族社会及其精英人物的政治角色和社会功能的分析,揭示民国时期中国西北回族地区伊斯兰教发展变化及其与其他文化宗教互动的特点。 相似文献
222.
本文通过解读黎族与南方百越后裔诸民族的创世神话,探究这一族群的“巨人”神话折射出的族群血缘关系和族群的斗争精神。 相似文献
223.
“四面青山里,一江碧水流,花环树绕中,鳞次见重楼”。多年来,素有“都市后花园”之称的北碚,坚持树立和落实科学发展观,积极打造和谐北碚,先后荣获了“国家园林城区”、“国家卫生城区”、“国家可持续发展实验区”、“国家环境保护模范区”、“全国绿化模范城市”、“全国文化模范区”,“中国人居环境范例奖”等称号。现在,北碚——中国西部著名的生态产业区、文化旅游城、都市后花园,正以其特有的方式谱写着“人与自然、城与自然”和谐共存的经典华章。 相似文献
224.
那仁毕力格 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2020,(3):47-52
自然地理具有地带特征,又齐备生物气候因素,它主要受其水源条件支配,呈现呈带状分布。北方广阔草原地带地形错综复杂,有戈壁沙漠、河川湖泊、绿洲草原、山地森林,是典型的内陆型干旱气候。据相关史料记载和考古发掘资料,由于自然气候,在这片土地上从中古至中世纪时期以来生存的诸种人群生业方式不断发生变化,局部地区从规模农耕或城镇聚落文明出现另种文化态势,逐渐转型为与自然生态相应的游牧经济经营以及兼营采集、渔猎、粗放型农耕等多种生产生计方式,原生性文化转型为多元融合的地域文化形态。 相似文献
225.
20世纪90年代兴起的当代生态批评与西方社会面临的环境问题密切相关,它是当代文学研究领域的学者在自身视野中进行的一种蕴含生态思考的文化反思,同时也是一种寻求当代生态文明构建的探索.当代生态批评所遵循的生态整体现和建设性后现代精神相契合,二者都重视人与社会、自然之间的相互关联与和谐共存.那些融合后现代视角的生态批评将自身生态思考与后现代思想方法相结合,反思割裂人与自然的狭隘自然观,倡导一种包含生态整体意识、能够促进人与自然共生共荣的生态构想.同时,当代生态批评还拥有一种宽阔的多元文化视野,重视吸收不同文化传统中所蕴含的生态思想资源. 相似文献
226.
227.
在经济高速发展的今天,财务报告舞弊现象却日益严重,而审计作为防范财务报告舞弊的最后一道防线也正一步步失去其“关隘”作用,可以看到无论经过审计的财务报告还是未经审计的财务报告,其真实可靠性都让信息使用者将信将疑。因此,要保证资本市场正常有序的发展,就必须加强财务报告和审计的综合治理。本文以财务报告舞弊与审计合谋为研究对象,通过财务报告舞弊案例,阐述了财务报告舞弊与审计合谋的共存性,以及审计合谋的隐蔽性。针对这些现状本文提出基于财务报告舞弊的防范和控制及审计合谋治理的综合性政策建议与措施,同时认识到我国产权制度的完成以及公司内部结构完善是治理及防范财务报告舞弊与审计合谋共生的根源措施。 相似文献
228.
蔡奂 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2008,25(2):131-134
加拿大女作家玛格丽特·劳伦斯的短篇小说<潜鸟>蕴含着深刻的生态女性主义思想,反映了人与自然以及人与人之间统治与征服的生态伦理危机,批判了危机背后的强权意识形态,强调建立人与自然和谐共存以及人类不同性别、种族和阶级平等发展的新型生态伦理社会. 相似文献
229.
毕飞宇小说《玉米》中,描画了几种基本的人与人的关系:母子、父女、夫妻、恋人等等。但在综观全文过后,发现所有的这些关系不过都是一种关系:即男人和女人的关系。小说描画的两性间隔膜、拒绝和冷漠的关系代表了作家在探询何谓"人的存在"问题上的努力,其深刻的思考和文本背后的隐忧表达出作家一贯的人文主义立场。关注《玉米》的两性叙述,为小说文本的意义开拓了更宽广的阐释空间,同时为作家其后的作品在探询两性共存上的连续性提供佐证。 相似文献
230.
周晓来 《南京林业大学学报(人文社会科学版)》2008,8(1):72-75
直至1850年,美洲大陆仍普遍存在着两种水火不容的环境理念,一方面是欧洲殖民者长期抱有的“人类独尊”思想,即人与自然并非平等共生,环境理所当然处于从属地位;另一方面则是印第安部落“天人合一”的生态传统和泛灵信仰。因而,在19世纪中叶以前,美洲大陆上的欧洲移民与印第安土著之间,基于两种截然不同的生态观曾展开过一场拉锯战——前者为了掠夺辽阔土地上的森林、动物和耕地而战,后者则为坚持其朴素的环保传统而战。 相似文献