沙漠里为什么白天热，晚上冷？

日常生活中。云是很常见的,云在自然界中作用极多,而沙漠白天热晚上冷则关系到其中的两种作用：一种是通过反射来削弱阳光对地面的辐射,另一种是通过逆辐射向地面传递热量。也就是给地面保温。沙漠地区极其干旱,蒸发出来的水汽不多,因此沙漠上空云特别少。在白天,阳光毫无阻挡地烤炙沙漠,且沙子的比热容较大,导致气温急剧升高,因此沙漠白天热;     

汶川地震灾后重建中的政府公关枞探析

这个世界上我们每个人都是独一无二的奇迹,都是自然界最伟大的造化。只有正确认识自己的价值,对自己充满自信,不断发挥自身的潜力,才能将我们生存的意义充分体现出来,尽最大可能去实现人生的最大价值。一个人做一件好事并不难,难的是一辈子做好事,不干坏事。这样的人是我一生向往追求的目标。     

墓前的花朵仅作我心的表白

湖北省许立莹;陕西省司马红妹;广西壮族自治区吴鸿村;浙江省章新卫;江苏省张贤群等诸位诗友:今天,我给大家介绍一位我最喜欢的诗人之一漫天鸿。他,河南省西华县人,上个世纪50年代出生,70年代未开始诗歌创作,已出版诗集《雀群》《天缘》《驭手》等数本。他的诗以清新、独特、深刻而引人入胜。比方其中的一首——     

人本生态美学的思维路向和学理框架

人本生态观超越人类中心主义和生态中心主义的对立,强调在与自然界的对象性关系的基础上肯定人类在地球生态系统中的主体地位和自觉能动的生态调节作用。对于认识人与自然界的关系,马克思关于“自然界的人的本质”的观点非常重要。人本生态美学坚持以人为本,必然十分重视实践范畴在美学中的重要地位,但是必须重新认识实践作为人类自觉进行生态调节的原初本性,并进而从与自然的关系认识决定人的社会关系的深层本质,以对流行的“实践关学”的基本学理进行生态化的改造。人本生态观为揭示审美活动的节律感应的生态本性提供了必要的理论生长空间,具有把生态系统思维与审美活动本体特性思维有机融合的特殊优势。从节律感应出发,形成了人本生态美学理论的“一点三维”的基本框架。     

马克思《手稿》美学论纲(续)

马克思的《一八四四年经济学哲学手稿》 ,以人的劳动实践与人的本质力量对象化创造为中心 ,全面深刻地论述了美学的多方面的问题 ,标志着马克思主义美学思想的系统建构已经开始 ,是新的美学理论历史的宏伟开篇。研究马克思《手稿》中的美学思想 ,是从根本上掌握马克思主义美学理论基础的关键所在。从《手稿》的综合理论体系中抽取出艺术生产、人化的自然界、美的规律等七个直接关系美学的问题 ,加以简约分析 ,作为全面研究《手稿》美学的起点。     

“感性自然界”的存在论定位与生态意义

通过揭示自然界生成为人以及自然界的历史性质,马克思形成了以"感性自然界"为关键词的自然观,达到了对于人与自然关系的真切理解,由此必定与当代生态思想和生态实践有着本质性的联系。"感性自然界"的自然观,有助于纠正"抽象自然界"观念的虚妄性,克服资本原则抽象统治对于自然界的破坏性使用,为认识当代生态问题之成因开启合理的理解方向。     

以生态为导向的人的现代化

现代化在不同的场域和社会中都有其各自不同的表现形式,但共同点都是人在现代化的过程中不断寻找自我,认定自我,最终实现人的回归。而文化认同矛盾导致人文关怀的缺失,使人不知道何为真正的自己,迷失在文化异化的世界。以生态为导向的人的现代化是人与自然和谐的相处共同协调发展的现代化的建构,是真正实现人的回归的生态现代化,实现科学发展观的核心。     

哲学回归田园：一个现象学的透视

“回归”作为现象学的一个基本立场 ,为克服各种遮蔽 ,指出了一条通过悬置和追溯 ,“回归”到“事物本身”或“生活世界”的道路。回归使人在生活世界中存在的历史性或时间性进入我们的视域。黑格尔、海德格尔等人都为此做过努力。马克思的人类学历史现象学则提示了一个人类从古代田园到流离田园再回归田园的历史线索。“回归田园”赖以支撑的现象学自然主义乃是马克思历史现象学的归宿和顶点。回归田园也即回归自然 ,它不仅建立了人同自然和解的“田园主义”关系 ,而且也实现着人自身的“人的自然主义” ,也即向他的肉身自然、社会自然、心灵自然和文化自然的回归 ,这将是更高意义上的“自然界复活”。     

大学学报无需担心“同质化”

尹玉吉在《清华大学学报》2011年第4期撰文认为,大学学报无需担心＂同质化＂。＂同质化＂等于无＂特色＂,克服＂同质化＂就是要有特色。1.作为学术成果载体的大学学报不需要特色。学术是研究社会、人类、自然界现象及其背后规律的人类思维活动;     

论马克思“自然人化”论中的生态美学思想

马克思的《1 844年经济学——哲学手稿》一书 ,从人的劳动实践和劳动异化的诸多关系中 ,提出了“人化的自然界”的理论 ,认为人和社会都是“人化的自然界”,人是依靠对于自然的人化才得以造成自身、造成社会、造成科学、造成艺术以至造成属于人的一切。人在“人化的自然界”的实践创造中 ,同时在自由自觉地创造着人自身的美 ,而不是违背自然规律引起自然对人的损害。这里有真正与人的自由自觉本质相适应的“人化”,也有与人的自由自觉本质实际相反的“人为”,这后者的实质是人在自然界中的迷误 ,自然则以异化的形式报复人类 ,构成为“压迫自然”与“自然异化”的实际过程。当前存在于世界范围的生态危机、人类生存环境的恶化 ,使人从不同角度向马克思的《手稿》寻求认识和解决矛盾的智慧