马克思《手稿》美学论纲(续)

马克思的《一八四四年经济学哲学手稿》 ,以人的劳动实践与人的本质力量对象化创造为中心 ,全面深刻地论述了美学的多方面的问题 ,标志着马克思主义美学思想的系统建构已经开始 ,是新的美学理论历史的宏伟开篇。研究马克思《手稿》中的美学思想 ,是从根本上掌握马克思主义美学理论基础的关键所在。从《手稿》的综合理论体系中抽取出艺术生产、人化的自然界、美的规律等七个直接关系美学的问题 ,加以简约分析 ,作为全面研究《手稿》美学的起点。     

一种诗意的自然主义——论生态审美关系的自然论意义

人类需要通过文化"中介"建立与自然界的关系.生态审美关系建立在人和大自然发生"建构"性关系的基础上,这种关系构成了生态审美关系的前提条件.人与自然界的生态审美关系以人的生态存在关系为存在论基础,这种生态存在关系构成了生态审美关系的自然维度.生态审美关系包含着观照自然、感知生态、体验生命的维度.当代人类的审美活动正在走向"绿化", 走向生态化,蕴含回归自然的审美取向.生态审美关系既包含人的自然生态维度,又包含特定的认识论、价值论及文化因素,是一种融自然生态存在和人的诗意体验于一体的特殊审美方式.生态审美关系是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义的统一.     

哲学基本问题新解

从马克思主义哲学的主题转换及当代科学发展观的视觉上看,我国哲学界关于哲学基本问题及哲学基本派别划分的理论,在总体上存有尚未摆脱近代形而上学倾向之嫌。马克思主义新世界观所关注的是人类的生活世界,而不是追溯世界的初始原本或终极存在,哲学的功能不仅在于解释世界,更重要的是在于改造世界。马克思主义新世界观对实践赋予了新的本体论意义,为当代以人为本的科学发展观提供了坚实的实践唯物论前提。     

论马克思“自然人化”论中的生态美学思想

马克思的《1 844年经济学——哲学手稿》一书 ,从人的劳动实践和劳动异化的诸多关系中 ,提出了“人化的自然界”的理论 ,认为人和社会都是“人化的自然界”,人是依靠对于自然的人化才得以造成自身、造成社会、造成科学、造成艺术以至造成属于人的一切。人在“人化的自然界”的实践创造中 ,同时在自由自觉地创造着人自身的美 ,而不是违背自然规律引起自然对人的损害。这里有真正与人的自由自觉本质相适应的“人化”,也有与人的自由自觉本质实际相反的“人为”,这后者的实质是人在自然界中的迷误 ,自然则以异化的形式报复人类 ,构成为“压迫自然”与“自然异化”的实际过程。当前存在于世界范围的生态危机、人类生存环境的恶化 ,使人从不同角度向马克思的《手稿》寻求认识和解决矛盾的智慧     

十大长着人脸的动物

自然界的动物总是千奇百怪,有的拥有艳丽的外表,有的则面貌丑陋,它们的长相可谓大自然的奇迹了。但是,你见过长得像人类的动物吗？     

诡异的“大自然超声像”事件

在自然界,不仅有特殊地形具有吸音作用而导致声学静区的现象,也有特殊自然气候与特殊地形的电磁场形成录放古代声像的传奇,还有异常气候改变声音方向的奥妙……这些种种怪异传奇的现象,被专家们称为＂大自然超声像＂之谜。     

天阶夜色凉如水 秋末养生润为先

杜牧的名诗写道：“天阶夜色凉如水”，正是秋季的写意，秋季天气变凉，稍不注意，人的身体会有很多不适应，而这时良好的养生习惯就极为重要，养好身体就可平安健康地度过即将到来的冬季。 传统中医把人体的脏腑组织、生理活动、病理反应同自然界事物建立了广泛的联系。中医理论认为，秋天在五行中属于“金”，其性主肃杀，在五脏中，肺之气旺于秋。也就是说，金木水火土五行之中，金的特点是稳固，正如秋天是收获的季节，人们储蓄粮食，为过冬作准备，树叶凋落，而且人体精气是向内收缩。因此，秋季具有“金”的气质，而古人称“金日从革”。“从革”就是指“变革”的意思。     

只有4分钟

生活在南美洲的野生水獭体形较小，憨态可掬。但就是这种毫不起眼的水獭，竟是自然界出名的捕鱼能手。水獭每次潜入水下都不会空手而归，总会叼来一条肥大的鱼，几乎没有失手过。更让人惊叹的是，它每次从潜水到浮上岸都不会超过4分钟。     

玩在高处——不能错过的名塔、高楼、大教堂

一个人在心情最好和最坏的时候，如果到了个很高的地方，看到宇宙间的空旷、自然界的万物，心情就会即刻不同起来，好心情会更好，坏心情也会减少。     

论人与自然的同一性及各自地位

自然界是人的无机身体,人又是自然界的有机身体,因此,人与自然界具有辨证的同一性。在人与自然界相互联系中,自然界居于优先地位,人则居于创造性主体地位。人与自然界的辨证同一性及各自地位,尤其是对人的创造性主体内涵中能动性和受动性关系的揭示,启示我们必须重构主客体关系,坚持可持续发展战略。