新时期文学的自然话语与道家文化

道家对＂自然＂的理解包括两个方面：一是指自然界,一是指自然状态,新时期作家对自然界和自然状态的书写受到了道家文化的影响,或者与之契合。一些作品表现出对自然界的亲近态度,它们把自然从为我之物转变为自在之物,或者将自然之物作为作品角色或主人公来着力描写;另有一些作品表现出对自然状态的崇尚态度,如肯定原始倾向,张扬素朴人性等,以上两个方面共同建构了新时期文学的自然话语。     

锻造心情

心情好像一种很柔软的东西,经常因为自然界的风花雪月或是人世间的阴晴冷暖,剧烈地波动着,蛛丝般震颤飘荡,无所依傍,哪里用得上＂锻造＂这样充满金属音响的词呢？     

故纸堆中的那些风花雪月

在科学处于蒙昧时期的古代，人们对各种自然现象的发生及其规律性虽然知之甚少，但古人对自然界的各种气象现象早就有所关注。仅从中国古代文献的记载来看，对诸如天气或气候演变等种种自然现象和经验性规律的描述，在不少典籍中几乎都有所反映。这些经验性记载或文学性描述，尽管并未揭示出具有普遍规律的自然奥秘，也不能与现代科学相提并论，但充分反映出古代先哲们对大自然充满无限的热爱和探索精神。     

曲线之美

文章无波澜，如女人无曲线。 天下生物都是曲的，死物都是直的。自然界好曲，如烟霞，如云锦，如透墙花枝。如大川回澜。人造物好直，如马路，如洋楼，如火车铁轨，如工厂房屋。美术则在善用其曲。中国美术建筑之特点，在懂得仿效自然界的曲线，如园林湖石，如通幽曲径，如画檐，如板桥，皆能尽曲折之妙，以近自然为止境。 中国艺术的冲动，发源于山水；西洋艺术的冲动。发源于女人。 西人知人体曲线之美，而不知自然曲线之美。 中国人知自然曲线之美，而不知人体曲线之美。中国人画春景，是画一只鹧鸪。西人画春景，是画一裸体女人被一个半羊半人之神追着。     

春季养肝侧着睡

春为四时之首,既是自然界阳气开始升发的时候,也同样可以看作是养生的开始。春季养生的一个重点就是要注意保卫体内的阳气,使之由弱到强逐渐旺盛起来。那么,人们应如何养生,才能使身体更健康呢？从睡眠来讲,不同的睡姿还能起到不同的作用,睡眠质量往往和睡姿有关。春天是养肝的季节,比较合适的睡姿是侧卧。     

读书与思想

西方哲人帕斯卡有一句名言：人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的芦苇。自从书籍诞生后，读书就成了一种能够对人这根“芦苇”的思想产生影响的重要方式。     

装在花盆里的巧思

花盆,让我们把自然界的鲜花美草引入家中。传统的花盆只是在制作材料上动脑筋,泥盆、陶盆、瓷盆等等。发明家却用他们的智慧,使花盆新意迭出,奇趣多多。装拉链的花盆     

“人与自然是生命共同体”理念的环境法蕴涵

“人与自然是生命共同体”理念在环境法上具有丰富的内涵。在环境法调整范围方面，重新解读了生命共同体下人与自然的关系；在环境法价值观方面，提倡整体主义的生态价值观；在环境主体性方面，承认自然的主体地位。应将“人与自然是生命共同体”理念上升为我国环境法的理念，甚至作为我国环境法的立法原则。“人与自然是生命共同体”理念把人类的道德关怀扩展到整个自然界，把人与自然和谐共生作为最高价值目标。“人与自然是生命共同体”理念的提出，要求人们树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，同时也为我国环境法的发展提供了理论支撑。     

色彩萌动 源于自然——2008家居流行色

生机勃勃的春天是色彩萌发的季节,对于家来说,色彩能带来焕然一新的感觉。我们习惯每年追随巴黎、米兰时装周,家居的流行色也正在随着季节更替着。如果家正准备装修,不妨关注一下这一季色彩专家预测的潮流和配色方案,即便不装修,用色彩为空间做些小改变也是不错的选择。     

依然是“论中出史”还是“史中出论”的老问题

恩格斯在自然辩证法中说：“不论在自然科学或历史科学的领域中,都必须从既有·事·实出发。”在《反杜林论》中,恩格斯讲得更加清楚：“原则不是研究的出发点,而是它的最终结果,这些原则不是被应用于自然界和人类历史,而是从它们中抽象出来的;不是自然界和人类去适应原则,而是原则只有适合于自然界和历史的情况下才是正确的。”恩格斯在这里明确得很：只能史中出论,而决不能论中出史。我在这里之所以把恩格斯的话抄在前面做挡箭牌,是不得已的。中国的事情,往往逼得人不得不这么干。要自己独立用头脑,谁给了你这权利在有些人看来…