三九养生，您要注意的那些事

“两节”正逢天寒地冻的隆冬时节，那么，三九养生应该注意些什么问题呢？河南省中医院治未病中心武月萍博士说，中医养生遵循“天人相应”的自然法则，三九天除了要顺应冬季自然界阳气收藏的自然规律、坚持“秋冬养阴”的原则外，还要辅助养阳，顺应自然界阳气始生但还不够强大的特点。     

认识生物钟上的6个非常“钟点”

不管你是否关注，在神奇的自然界中，生物钟总是在不停地转动。在人类的大脑里，也有一座恒定、神奇的生物钟。它是由激素和一系列神经元、神经体液掌握调控的“钟”，即生理周期节律，管理生理活动，警示“旅途”险地，维护人生健康。尽管说人的生物钟的节律遵循着24小时循环，恪守时间观念，但在人生的各个阶段，生物钟亦常提醒：非常“钟点”到了!有影响健康、容易发病的隐患!警钟敲响!     

环境科学:以人为中心

环境是人的物境 ,人与环境的关系 ,是人与物的关系。环境危机是相对于人的利益标准而言的 ,实际上是人的危机。环境科学应当以人为中心 ,也只能以人为中心 ,人类的利益是认识、评价、改造、治理环境的出发点 ,自然界本身无利益可言。认为自然界具有自身的利益和生存的权利 ,人类应当同自然界讲平等、讲道德的说法 ,实际上是混淆了人与物的根本区别 ,把物拔高为人。因此 ,应当坚持以人为本、以物为用的原则 ,防止人与物关系的错位。     

山不过来，我就过去

古代神话传说中，说秦始皇有根神鞭，能赶山填海。东岳泰山就是他挥动神鞭赶立而成的。我无意考证这种传说，但想到了自然界的山，人生之中的山。     

面临空白

它们或是躲藏在睡莲的漂浮叶下面，或是将自己与环境融为一体，动物王国中的这些物种各有神通，都可以称得上伪装大师。     

当代生态环境危机的哲学反思

当代生态环境危机已成为一个全球问题,严重的危机引起了人们的哲学反思,它的哲学根源就是人与自然的关系,即人与自然界的矛盾。中西哲学占主导地位的思维方式:“天人合一”和“主客二分”都无法单独解决生态环境危机,只有这两种思维方式互补,才能找到解决危机的出路。     

"自然界的人的本质":人本生态美学的重要理论基石

马克思在<1844年经济学哲学手稿>中两次论及的"自然界的人的本质"这个命题,包含着对人与自然界相互关系的极其深刻的思考,是马克思主义的生成本体论和人本生态观中极其重要的观点.基于人与自然界的对象性关系,对于这个命题的具体内涵可以从构成元素、结构动力和整体生态三个层面来理解.正确阐释这个命题的内涵和意义,不仅有助于回答一系列重要的相关问题,深入认识社会主义的本质,更有助于认识审美活动的生态本性、自然美的人性本原、自然界之所以是人的生命和精神家园以及自然性成为艺术美的最高境界的根本原因.这个命题实际上是人本生态美学的一块理论基石.     

酒的溢出效应

有科学家发现,在茫茫宇宙中,居然存在一些由酒精组成的天体,所蕴藏的酒精如制成啤酒,可供现在的人类饮上几亿年.这说明酒是自然界的天然产物,人类不是发明了酒,仅仅是发现了酒,并加以模仿和改进.     

如何赶走恼人的“秋乏”

“处暑”之后，我国很多地区的气温会逐渐下降，所以，处暑就意味着暑气消退、秋天来临。俗话说，春困、秋乏、夏打盹。“处暑”期间，天气由热转凉，很多人都会有懒洋洋的疲劳感，也就是“秋乏”。秋乏是一种自然现象。“处暑”节气正处在由热转凉的交替时期，自然界的阳气由疏泄趋向收敛，人体内阴阳之气的盛衰也随之转换。此时人的起居应相应调整，尤其是睡眠要充足，因为只有这样，才能适应“秋乏”。     

《1844年经济学哲学手稿》自然观之内在逻辑

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中的自然观的可分为自在自然、对象自然和人化自然三个层次,它们之间是发展的关系而不是对待关系。从三分的发展逻辑这一视角出发,我们能够对自在自然、对象自然和人化自然的内涵进行重新的解读,并发现人与自然关系的内在逻辑演进过程。