论元杂剧中的孝子形象

元代蒙古族统治时期,草原文化与中原文化相互碰撞,以孝为核心的传统家庭伦理观念受到冲击,社会秩序遭到破坏,引起了杂剧作家们的关注.他们怀着强烈的使命感,在杂剧创作中塑造了一大批身份各异的孝子形象.从孝子形象的塑造中,可以看出剧作家的理想,他们希望以此来捍卫传统伦理道德,恢复良好的社会秩序.     

从自由与秩序的辩证关系看我国网络社会的优先选择

自由与秩序之间是一种对立统一的辩证关系,网络社会应优先选择自由。将网络自由放在第一位,网络秩序放在第二位,并不是网络秩序处于从属地位,而是次序上的先后。一个合理的运行良好的网络社会必须在自由与秩序之间形成一种张力,人们不仅能在自由的网络中享受技术带来的快乐,又能在稳定的网络秩序中享受到生活的安宁,从而使网络社会既具有足够的自由空间,又具有稳定的秩序。     

家务活和孩子一起做

一边要做家务,一边还要照顾孩子,家长们是不是经常觉得筋疲力尽？何不让孩子也参与到家务中来,带他边玩边做,在游戏中培养孩子的自理能力和秩序感呢？孩子参与家务——客厅任务1：收玩具可将玩具桶或收纳箱（盒）分类编号,如此将玩具收起来时,简单、不占空间。告诉宝宝他的玩具分别在哪,下次要玩从哪拿出来还要再放回去,培养他的秩序感。     

SPECIAL ISSUE： SPACE PRODUCTION AND URBAN ORDER IN CONTEMPORARY CHINA--The Loss of Urban Order and the Ethical Construction of Urban Order in Contemporary China

快速城市化的中国处于建构城市意义、城市秩序的关键期。城市是一个空间有机体,是人类文明要素的空间化有机聚集;城市意义是城市有机体的伦理纽带,一个没有意义归属的城市将充满风险、冲突频发。在建构城市物质形态的同时,使城市整合为一个有秩序的意义共同体,是实现城市可持续繁荣的内在要求。重构城市空间,从城市物性空间、社会空间、心理空间的整合性与互动性出发,建构合理的“空间—伦理生态”,是建构城市秩序的重要现实路径;以社区、社会组织等为载体,合理推进以意义为纽带的集体行动,是建构城市秩序的重要伦理选择。     

国外“掠夺之手”的国家理论述评

掠夺之手是分析政府的一个新的视角。掠夺之手模型准确地描述了政府实际上的所作所为,并寻找限制政府的方法,反对扩大政府的职权范围。掠夺之手模型主要回答两个问题:一是政治家的利益是什么,二是这些利益将如何体现在政策和制度中。政治家们在利用权力来追求个人利益的时候,阻碍经济增长的税收、掠夺性的管制、腐败、短缺等现象就会出现。制约政府掠夺之手有三种思路:一是建立强化市场型政府;二是建立集体行动机制;三是建立宪政秩序。     

理路与秩序:民间信仰研究的二维视角——从文化传统与社会和谐角度看民间信仰研究

以往对于民间信仰的研究大多从国家与社会、小传统与大传统、小历史与大历史等角度进行论述说明。还可以从文化传统与社会和谐,即从内在理路与外在秩序两个方面对民间信仰的发生发展着手进行研究,以期实现学术与生活的对话与交流。     

双重制度下的牺牲品

通过对几年前一件农村村民胡老汉的自杀事情进行分析,思考现代农村在新的道德制度与法律制度的双重约束下,产生的矛盾及可能的原因。如,农村旧的道德制度体制被破坏,新的法律制度体系不健全导致双重制度下农村生活矛盾日渐增多。     

分好国民财富这块“蛋糕”

<正>改革开放以来,我国经济取得了举世瞩目的成就,综合国力日益增强,国民财富不断增多,社会各阶层不同程度地分享了改革开放带来的物质     

浅议如何培养大学生良好的学风

本文从学风的定义出发,详细分析了大学生的不良学风存在的几个方面的问题,然后从国家和社会对人才需求的角度,说明当代大学生具备良好学风的必要性。结合大学教学的实际情况,有针对性的提出在培养大学生良好学风方面的一些建议。