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51.
汽车奔驰在尘土飞扬的道路上,大大小小的村落从两旁飞驰而过.从北京开车到河南需要几个小时,沿途可见麦田里泥土堆成的坟冢呈漏斗形,由下至上逐渐变窄,如同天然成型的圆锥形球果,一溜溜坟头排成方阵.在外乡人看来,这像是翻新田地的绝妙办法,有利于提高庄稼产量.但是当地村民心中有数,埋在这些数以千计坟冢下面的是他们的父母双亲、他们的兄弟姐妹,所有死去的人都是艾滋病的受害者. 相似文献
52.
如今,到美国的中国人越来越多。偌大一个洛杉砚,无论走到哪里都能遇到中国人,而且新面孔以从中国内地来的居多。百年来,中国人到美国多数是为了“淘金”,许多人辛辛苦苦挣了一些血汗钱在美国舍不得花,有的寄给中国亲人,有的回国发展。虽然现在中国已经开始富裕起来,但按两国的平均收入和物价水平来说,在美国挣钱到中国花更为合算。然而奇怪的是,现在来美国的许多中国人,却是从中国带来大把钞票到美国来花。 相似文献
53.
弗洛姆基于激进的人道主义的立场对犹太教进行了阐释,他认为,犹太教圣经及其以后传统中的上帝不是超越于人的力量,而只是一个符号,它所表征的是人性体验。信仰上帝即反对偶像,也就是要摆脱对所有神圣的、世俗的非理性权威的依赖,成为一个实现自己善的潜能的人。人的命运是由自己而不是外在的力量决定的,他自己的自由选择决定他的现在与未来。人自由地实现其潜能的过程展开为人类的历史,历史是由人创造的。弗洛姆对犹太教的阐释消解了犹太教的宗教色彩,将其世俗化为人的价值与目标的象征体系,凸显了人的自由与独立。弗洛姆对犹太教的这一阐释,体现了他以人自身为出发点,强调人的自我完善与发展的彻底的人道主义立场。 相似文献
54.
泰坦尼克定律:中国艾滋病风险分析 总被引:16,自引:0,他引:16
本文将对“泰坦尼克定律”予以阐述并结合“风险社会学说”作为讨论中国艾滋病风险问题的基础。“泰坦尼克定律”旨在说明社会等级与人们易受伤害性的关联;“风险社会学说”中有关主观风险和客观风险的分析旨在阐述实际存在的风险和人们认知中的风险之所以对称或者错位。如果将“泰坦尼克定律”和“风险社会学说”同时纳入分析框架,我们就会发现,中国艾滋病流行的实际风险和风险认知都带有深深的社会阶层烙印。从这个轨迹考察问题,我们还会看到实际风险和风险认知的重合。更为简明地讲,社会地位越低下的人们在客观意义上的易受伤害风险越大,同时风险意识中的错误知识和恐惧成分越多。造成这一重合现象的根本原因是社会分层的作用。总之,“泰坦尼克定律”是本文分析途径的向导,“风险社会学说”则属于本文对艾滋病风险予以社会解释的引擎,两者为互补关系。 相似文献
55.
《社会福利》2006,(5):59-61
英国哈里王子在艾滋病孤儿院当义工英国已故王妃戴安娜的幼子哈里王子近日在一部名为《被遗忘的王国:哈里王子在莱索托》的纪录片中表达了自己对艾滋病孤儿的关注和爱心。为摆脱社交界花花公子的负面形象,2005年哈里前往非洲南部莱索托王国停留了8星期。在莱索托期间,他在一家艾滋病孤儿院当义工,并用手提摄像机拍摄了一部纪录片,以此作为自己志向的宣言书。英国主要商业频道“独立电视公司”播放了有关哈里王子在莱索托王国的纪录片。纪录片记录了不少哈里与艾滋病孤儿一起玩耍的情景。在一个儿童之家,哈里与一个名为穆特苏·波特萨内的4岁男孩交上了朋友。在莱索托首都马塞卢附近一个创伤儿童安置所,哈里还看望了当时只有10个月大的女婴莱克特索。这名女婴 相似文献
56.
近来,菏泽市统计局树立“环境优美、语言文明、行为规范、作风优良、纪律严明”的统计工作形象;创建“诚信求实、开拓创新、好学上进、优质高效、团结协作”的统计品牌,是顺时应势、全面加强统计文化建设的必然举措.也是“诚信鲁统”文化品牌的延伸和呼应。 相似文献
57.
李社教 《武汉理工大学学报(社会科学版)》2002,15(4):332-336
实践美学从历史唯物主义出发 ,指出了美感和美是社会历史实践的产物。它是一种凸现了人、人的活动、人的自由活动的美学。在理论上 ,实践美学顺应历史的潮流 ,宣告了形而上学的终结 ,走出了古典主义的二元对立思维模式 ;在现实上 ,实践美学针对时代的虚无 ,高扬人的旗帜 ,为美学研究开辟了一片新的天地。 相似文献
58.
59.
实现人的自由全面发展,是巴黎公社建设新社会留下的最为宝贵的遗产,也是我们今天看来,最值得继承和发展的。中国特色的社会主义本质上是促进人的自由全面发展的社会主义。这表明:公社遗产不仅具有活生生的现实性,而且需要在实践中加速其中国化的进程。 相似文献
60.
我省是劳务输出大省,去年全省向非农产业累计转移就业农村劳动力1490万人,其中各级就业服务机构直接组织输出260万人,农村劳动力进城就业为输入地和我省城镇的经济发展和城乡一体化建设,以及社会的稳定作出了积极的贡献。 相似文献