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21.
一、<美诺>的独特之处 柏拉图对话大多以人名为标题,原因在于教育对象的灵魂多种多样.但是,作为谈论美德的这篇对话中苏格拉底的主要对话者--美诺却很可能是柏拉图对话中出现的最坏的人之一. 相似文献
22.
陆扬 《河南大学学报(社会科学版)》2009,49(3)
两希文化众所周知是指希腊文化和希伯来文化.将这两种文化并举进行分析,或许最早可以上推至托名朗吉努斯的<论崇高>.在与荷马比较举证时,作者举了<旧约>里上帝创世的例子:"上帝说,要有光,就有了光;要有地,就有了地."<创世记>里上帝其实没有说过"要有地,就有了地."不过上帝的崇高,自然无人可出其右.作者称上帝为犹太人的立法者,不是常人,而是以神的心灵构思而且表达了伟大的观念,所以他是崇高的典范.以<旧约>来比较荷马的传统,可见,早在公元1世纪,就见诸希腊文化的经典著作了. 相似文献
23.
詹欢欢 《新疆石油教育学院学报》2010,11(2)
<斐多>一篇充满了生与死的冲突,充满了拯救者与被拯救者角色的互换,求生者与求死者(虽不及<克力同>篇般直白,却暗含了最后时刻的争取)的暗中较劲,当属本篇最耐人寻味的部分.本文旨在讨论该篇所牵涉到的几个"药方"--药方当以治病救人为宗旨,但在柏拉图的苏格拉底那里,则是救治灵魂的药方. 相似文献
24.
《太原师范学院学报(社会科学版)》2018,(5):8-13
苏格拉底把诗歌划分为属人的诗歌和属神的诗歌两类:第一类型诗歌是通过技巧对现实世界的一种再模仿,由于这类诗歌是技艺型的诗歌,诗人被划分到第六等级之中;第二类型诗歌则是凭神附的诗歌,诗人凭借着神的临幸创作出优秀的诗篇,这种诗歌是诗人在看到理式世界后浑然忘我创作出来的,相比于第一种类型的诗歌它显然具有优越性,诗人被划分到第一等人中。与哲人的迷狂不同,哲人的迷狂是他人看起来的迷狂而自己的清醒。苏格拉底这种对诗歌的划分,不仅符合了哲学的特性——在讨论之前首先要对某一事物进行定义分类,而且为以后对诗歌的逐次批判奠定了基础。 相似文献
26.
古希腊大哲人赫拉克利特(Heraclitus)思想深邃又惜墨如金,在世之时,就因文字晦涩、难以索解而闻名,甚至几十年之后的苏格拉底也说,自己一再钻研也仅得一知半解.①今人早已没有福分拜读赫拉克利特著作的全璧,所幸不少古代作家的作品中还保存着吉光片羽.如今赫拉克利特辑语的标准编本(DK本)出于第尔斯(H.Diels)和克兰茨(W.Kranz)之手②,两人合力从古典作品中辑出129条语录,这百余条辑语或许能帮助我们恢复赫拉克利特思想的大致面貌.③不过,面对零散的辑语,以哪一条辑语作为理解赫拉克利特思想的起点,依然值得斟酌.DK本虽然按照辑语出处排列辑语顺序,但辑语一和辑语二却是例外,这两条辑语出自恩披里克(Sextus Empiricus)的《驳数理学家》(Against the Mathematicians,7.132),恩披里克在引用辑语一之前说:"前面提到的这个人(赫拉克利特),在他《论自然》的开头说道……"④恩披里克明确提到,如今所谓的辑语一就是赫拉克利特著作的开头,书名叫《论自然》. 相似文献
27.
郭小聪 《华北电力大学学报(社会科学版)》2000,(1):59-62
孔子《论语》和苏格拉底《对话录》作为中西文化发展的精神源头不断被回溯。本文试通过比较分析把握两位智者对后世各自不同的精神传承关系 ,认为他们提供了使人类心灵得以充实的思想命题 ,今人应设法了解他们的初衷 ,懂得汲取好的方面。这些“思想者”身上表现出的精神韧性往往令人惊奇 相似文献
28.
伦理的政治化和政治的伦理化--孔子与苏格拉底的比较研究 总被引:1,自引:0,他引:1
王馨 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》2000,24(4)
孔子与苏格拉底都是早期人类思想史中的重要人物。他们虽然生长在不同的文化背景下 ,但二人的思想却暗含着诸多的相似性。在这些相似性之中 ,可以窥见东西方文化之侧重点、价值取向等等方面的不同。两位先哲虽然都努力寻求政治和伦理的和谐互助 ,但却表现了将伦理政治化和政治伦理化两个不同向度 相似文献
29.
李咏吟 《武汉科技大学学报(社会科学版)》2023,(2):212-220
尼采在《悲剧的诞生》中对苏格拉底进行了严格的批判,并就“逻辑的苏格拉底”“赴死的苏格拉底”“审美的苏格拉底”进行了深入分析。尼采通过对苏格拉底代表的理性、逻辑与知识的批判,强调悲剧艺术与逻辑或知识理性根本不相容。基于此,尼采强调苏格拉底代表的逻辑与知识原则进入了悲剧,直接导致希腊悲剧的衰亡。要想悲剧得以重生,就必须回到音乐与神话代表的悲剧艺术的本原价值上来,因此,辩证地分析与评判尼采的思想原则,有助于揭示尼采悲剧理论的时代新价值。 相似文献
30.
林桂榛 《武汉大学学报(人文科学版)》2008,61(2):156-162
孔子说的“父子相隐”之“隐”系沉默不言之义,“直”指明辨是非,“直躬”指明辨是非、品行刚正,“直在其中”指有“明辨是非”的成分。告亲的行为具有内在的道德缺陷,这涉及对亲属的伤害与家庭良心的匮乏。柏拉图笔下的苏格拉底也认为告父并非“虔敬”,这种不虔敬性来自告父行为的自身具有非正义属性。不做不利于自己亲属的举告而知情沉默,道德与法律当予之以谅解或宽容,从而不强制或鼓励以直接伤害亲属来实现社会正义及道德崇高。 相似文献