舍勒的佛教现象学诠释及其限度

舍勒对佛教的研究立足于现象学而展开,在佛学诸要素中,舍勒不注重从意识结构的角度去探讨佛学的特质,而是直接从佛教的世界现、人生观入手,剖析佛教的实质.他认为佛教实质是一种受苦的形而上学,这一学说对苦的本质以及如何去苦有其独特的理解.舍勒指出,佛教慈悲观念的实质意义在于否定自我与个体,从而最终趋向于虚无.舍勒从人格(位格)角度对佛陀等圣者形象所做的现象学描述,具有普适的哲学意义.     

论吴嘉纪诗歌创作中的平民化倾向

吴嘉纪是一位颇具理性的遗民诗人,亲身体验了明末清初这一特定时期亡国、灾荒、赋役等一系列苦难的生活,但他志节尚存,以清醒的头脑与敏锐的洞察力退守陋室,奋笔直书,创作了一大批具有平民化倾向的不朽诗篇.     

世上没有白吃的苦

大漠上,某位王公有大量的马匹和羊群,一个牧童显然不够,于是他又找来两个穷人家的孩子。     

苦豆子愈伤组织的诱导与继代培养的去褐化研究

利用苦豆子的子叶进行愈伤组织的诱导与继代,筛选出诱导愈伤组织及继代时的最佳培养基.实验发现各种培养基均能诱导出愈伤组织,O.5一1.0mg/L的2,4-D和0.5-2.0mg/L.的细胞分裂素6-BA或与Zt共同添加,诱导的愈伤组织状态较好,且当NAA(浓度为O.5mg/L)存在时可改善愈伤组织的状态;浓度为2.0mg/L的Kt和1.0mg/L以下的2,4-D、NAA分别或同时使用时同样可得状态较好的愈伤组织.低浓度的2,4-D、6-BA混合使用或添加1.0mg/L.以下的NAA是愈伤组织继代时较好的激素组合,同时观察到O.5mg/L2,4-D和0.5mg/L Kt以及O.5mg/L2,4-D、O.2mg/L NAA和0.2mg/LTDZ两种组合也能较好的继代愈伤组织.愈伤组织的去褐化除调节激素的浓度与配比外,还采取了其他的去褐化措施,发现添加O.1%活性炭的条件下快速继代(2d继代一次)以及调整基本培养基是较好的去褐化措施.     

张魁真情守护17年:他活着,妻子就活着

升降机失控滑下,将美丽妻子砸成植物人1995年4月12日5时45分,沈阳市谊来陶瓷工业有限公司35岁的工人吕双凤,习惯性地俯下身子去清理炉膛,不料,悬在半空中的升降机突然失控滑了下来,砸在她的头部和脊背上。不好,出事了!身边的人惊呼一声,随即大伙拼命撬起升降机。5分钟后,吕双凤被抬了出来,只见她脸部被压成了一张面饼,两只鼻孔贴在变了形的脸上,惨不忍睹。吕双     

当我成为老汉

作家洪峰乞讨事件闹得沸沸扬扬。我到他博客上翻了翻,发现他已自称老汉。这个词让我愣了半天。洪峰是我的校友,1993年我刚上大学的时候,他正因《苦界》一书被媒体连篇累牍炒得火热。后来又读了他的《瀚海》《东八时区》《和平年代》等小说,佩服得不得了。那时他才三十多岁,文风强悍、恣肆,充满大伤悲,像阳光下定格的荆棘,字里字外洋溢着年轻人的蓬勃生机。我对他的理解,也定格在i十多岁,根本没意识到他会成为“老汉”,转眼间,他已人到半百,不是老汉是什么？     

从刘基的《苦斋记》说开去

正戊子春,重游浦城匡山。匡山因"四周奋起,而中窊下,形似匡庐"而得名。元朝末年,刘基等"浙西四贤"结庐匡山,他们在此著书立说,关注民生,纵横天下,后来辅助朱元璋建立了明朝,成为一代开国名臣。匡山也因此名扬天下。刘基工诗文,备受世人推崇。《明史》说他:"所为文章,气昌而奇,与宋濂并为一代之宗。"刘基曾在匡山驻留较长时间,赋有大量诗文,最著名的是《苦斋记》。《苦斋记》记述了他在匡山住苦     

苦豆子碱对耐多药大肠杆菌AcrAB-ToLC蛋白表达量影响

本文通过微量肉汤稀释法筛选出了2株耐环丙沙星(CIP)、头孢噻肟(CTX)、阿米卡星(AN)、氨苄西林(AM)药物的多重耐药性大肠杆菌,测定了苦豆子碱对大肠埃希菌多重耐药菌株的MIC值为12.5mg/mL,MH肉汤稀释棋盘式法测定环丙沙星联合苦豆子碱、CCCP MIC值,通过计算部分抑菌浓度指数判断环丙沙星联合苦豆子碱呈协同作用,优化试验确定最适宜的逆转条件对耐药性大肠埃希菌进行逆转,对编码外排泵系统中AcrA、AcrB、AcrR、ToLC蛋白基因进行克隆、测序,同时应用实时定量PCR检测苦豆子碱对多重耐药菌株作用前后AcrA、AcrB、AcrR、ToLC蛋白的mRNA表达量影响。数据分析发现作用前后编码大肠杆菌外排泵系统AcrA、AcrB、AcrR、ToLC蛋白基因碱基序列未发生变化,但苦豆子碱作用后外排泵系统中AcrA、AcrB蛋白mRNA表达量下降,负调控蛋白AcrR mRNA表达量上升。苦豆子碱从整体上可以抑制耐多药大肠埃希氏菌AcrAB-ToLC的蛋白mRNA表达量,使大肠杆菌多药外排泵AcrAB-ToLC的蛋白mRNA表达量下降,从而恢复大肠杆菌对抗生素的相对敏感性。实验结果为深入研究苦豆子碱逆转耐药性大肠杆菌其它机制提供了依据和参考.     

《天龙八部》中段誉与萧峰的孽缘分析

在金庸《天龙八部》中,几乎每个主要人物都陷入了一段段剪不断理还乱的孽缘。每个人都饱受了各种苦。每种经受的苦,都是一段孽缘。金庸想要通过这些孽缘的警示,使人＂破孽化痴＂,达到人生大境界。