审美境界:严羽诗歌美学思想的本质

对严羽的（沧浪诗话）的核心观点及其内涵，一直存在着争议。新时期以来，（沧浪诗话）的美学价值得到前所未有的重视，成为文论界的一个热点。在一些重要问题上，讨论沿着新的思维方向的深化，却并未达成一致的共识。笔者拟对（沧浪诗话）的美学价值重新进行发掘与审视，对几个关键之点尝试作出较有时代特色的诠释，也许是不无必要的。一、严羽苛学的核，O范畴完竟是什么？严羽诗学的核心有人认为是“兴趣”说，有人认为是“别材、别趣”说，也有人认为是“妙悟”说。各自都有自己的依据。我本人是赞成“妙悟”说的。这是从严羽诗论的整体…     

“风骨”范畴的审美新质

本文中心论点是“风骨即精神”。“风骨”作为《文心雕龙》里上承文体下启笔法的核心概念，在范畴内涵上强调精、气、神的三位一体，风由气始，气由精生，而骨又是藏精之府，所以“风骨”是生命力的集中体现，是“精神”的本义指归，而文学与现实之间的若即若离关系又赋予“风骨”幽愤与超逸、写实与虚灵的共生内涵，构成刚柔和谐的审美理想。本文在综述和梳理“风骨”范畴发展轨迹的基础上，评析“刚健”说的片面性，还原其“劲秀”的精神风格。     

折戟沉沙铁未销——关于来裕恂撰《中国文学史》

在中国,兼及学堂科目、著述体例、知识系统的"文学史",肇始于1903年--这一点,因有1903年颁布的<奏定大学堂章程>为证,一般不会有什么异议.此前,中国人讲的是"文章流别",此后,则积极投身"文学史"事业.一百年间,国人兢兢业业,多有撰述,如何评价,见仁见智.     

自然与社会：从偏离到回归——论卢卡奇的“钟摆论”思想

卢卡奇在总体性问题上基本符合马克思的思想，但在主体-客体关系问题上，却没有摆脱唯心主义的窠臼。这样导致他在对自然与社会的关系问题的思考中总有失偏颇，像一个钟摆，时而摆向自然，时而摆向社会，割裂了二者的辩证统一关系：（1）早年提出了“自然是一个社会范畴”。（2）晚年强调“自然存在对社会存在”的基础作用。文通过马克思的自然、人化自然、自觉自由活动来阐明自然-人-社会的辩证统一关系。     

邓小平经济辩证法范畴论纲

以对立统一规律为根据，从邓小平著作中概括出十对经济辩证法范畴，即：中心与其他、速度与效益、稳定与发展、全局与局部、暂时与长远、主体与补充、先富与后富、效率与公平、自力与引进、可能与现实。     

词类划分标准的回顾和选择

上世纪50年代,中国语法学界曾经有过一场词类划分标准的讨论。语法学界把标准定格在意义、形态、功能和“词汇.语法范畴”四个方面。对这些标准的回顾和诠释,可以对词类划分的标准作出更加科学的抉择。     

英语创造教育的目的、范畴和方法

本文以创造教育的内涵为参照点，指出英语创造教育的目的是教师通过调整教学方式和教学手段，促进受教育者在创造意识、创造性思维、创造性心理品质等方面的素质形成。英语创造教育的范畴包括听说读写译各个方面。教师应采用最佳外语教学方法，在外语教学的实践活动中培养学生的创造力。     

关于汉语熟语问题的讨论

俄国科学院语言研究所维特罗夫·巴维尔·巴夫罗维奇(Vetrov Pavel Pavlovich)先生来信询问汉语熟语各个类别的定义及划分标准问题,本文结合具体例子,提出熟语类别的划分应该采用基于原型的范畴理论,而不是经典的范畴化理论;并指出熟语的分类采用的并不是一维标准,而是多维标准.很多熟语的类别归属不是非此即彼,而是亦此亦彼.     

信息化社会环境下图书馆服务质量的建设

一、服务质量管理理论基础 (一)服务质量含义 服务质量可以被定义为顾客对实际所得到服务的感知与顾客对服务的期望之间的差距.因此,服务质量是一个主观范畴,它取决于顾客对服务的预期质量和实际体验质量(即顾客实际感知到的服务质量)之间的对比.在顾客体验质量达到或超过预期质量时,顾客就会满意,从而认为对顾客的服务质量较高.反之,则会认为对顾客服务质量较低.     

功利:第三种视角——评滋贺秀三与黄宗智的"情理-法律"之争

滋贺秀三夸大了中国古代司法的不确定性,而黄宗智在纠正滋贺秀三观点的同时也陷入了狭隘的立场.因为司法中的某些准据并不属于律例的范畴,仅仅用"法律"或者"情理"都不能准确地描述他们,毋宁说,是一种关于功利交换的准则.