论蒋捷的婉约词

蒋捷的竹山词风格多样，以豪放、婉约词成就为高。文章着重探讨其婉约词的成因及特点并认为竹山本色词为婉约一派。     

蒋捷词对稼轩词爱国志意的承传

稼轩之后的词人几乎无不受到他的影响。蒋捷便是其一。他们的时代环境、人生遭际、性情禀赋都有相近之处。蒋捷词在家国之恨与人生之慨中充分继承了稼轩词内涵,并且以曲折含蕴的方式传达出来,这与稼轩言志词的特色是一致的。     

温柔的慈悲——论蒋捷词独特的艺术魅力

生活在宋末元初的蒋捷,流浪隐居,入元后终生不仕,抱节而终。他的词是对特定时代背景下的人的生存困境的思考,是选择漂泊还是流浪的问题。追逐理想与生计艰难的矛盾使他在感叹生命与时间的不可知中,表现出一种独立的人格和慈悲的生命观。他的词不能简单地归为姜派或是辛派,恰恰是他的兼收并蓄,不拘一格,使他的词在南宋末年的词坛中独树一帜,尤其是抒情小词在清丽中富有情趣,甚至有了由南追北的风向。     

论蒋捷词的漂泊情怀及其文化意蕴

蒋捷是宋元易代之际的著名词人。蒋捷身经宋元易代之际的巨大动荡,不仅承受了因之而来的亡国破家的惨痛现实,而且长期处于漂泊流离之中。因此,漂泊意识,即对于漂泊流离之生存状态的深刻体验,对于家和对于国家、民族的无可归依,以及因时代巨变所导致的人生价值的失落和人生道路的无可归依,成为其所著《竹山词》中极为重要的主题。     

故国悲叹寄寓遥深--浅论蒋捷词作

蒋捷词作有时代的烙印,不管是伤春悲秋之作,还是咏物、写景之词都有浓郁的故国之思、哀怨之感。隐逸流亡之作则体现了高洁之志、人生之慨。艺术手法也围绕着特定时代的心情而展开,比兴寄托、对比抒情,表达了强烈的爱国之情和深挚的身世之感。     

"相士蒋竹山"非蒋捷考辨

蒋捷,宋末著名遗民词人,号竹山,学者称竹山先生.元人许谦有诗《赠相士蒋竹山》,学界据诗题即断定"蒋竹山"为蒋捷,并因之考证蒋捷卒年.通过内外考证与辨识,笔者以为诗中相士并非词人蒋捷,并以此就教方家.     

试论前人对竹山词的毁誉及其原因

蒋捷是宋代著名词人,词名胜极一时。但历代词评家对竹山词的评价不同,本人认为评述作家时应进行全面观照和客观分析。     

蒋捷词风初探

蒋捷是南宋末年著名词人 ,对蒋捷词的评价历来颇有分歧。就其词作而言 ,有肯定、有否定 ;从词派来看 ,对其多有是辛派、是姜派之论。本文认为 ,蒋捷属于姜派词人 ,但又有创新。他的爱国词与辛派词不同 ,从自己的流浪脚步中述写国破家亡、离愁别恨 ,寓悲愤于柔婉 ;咏物写景词学习姜夔 ,借景抒情 ,托物寓意 ,以淡笔结浓情 ;抒情小词则有独创之处 ,富有生活气息 ,充满意趣。     

“相士蒋竹山”非蒋捷考辨

蒋捷,宋末著名遗民词人,号竹山,学者称竹山先生。元人许谦有诗《赠相士蒋竹山》,学界据诗题即断定“蒋竹山”为蒋捷,并因之考证蒋捷卒年。通过内外考证与辨识,笔者以为诗中相士并非词人蒋捷,并以此就教方家。