浅谈中华民族的形成与发展

中华民族的形成是多民族融合的结果。这是一个既艰辛又痛苦的过程，是无数的代价所换来的。合合分分，分分合合，真是一组血、泪的凝聚体。自春秋时代的夷狄交侵，至战国的混战，而后才有秦汉的统一；自秦汉不断的奋战，再经魏晋南北朝的胡汉竞逐，然后有匈奴、鲜卑、羌、氐、羯的归宗；自隋唐的南北征讨，及五代宋元的长期拼战，才换得突厥、铁勒、高丽、吐蕃、党项、回纥、吐谷浑、契丹、女真及若干蒙古人的认同；     

简说蒙古族的姓氏与名字

如今，有一部分蒙古人采用了汉姓。然而，并非人人都知道，这些汉姓都是从蒙古姓氏改过来的，大约就是一百年前的事情吧。但是，姓氏一般来说不是随便改的，通常都是取蒙古姓氏的首音，比如永谢氏改为云氏，孛尔只斤氏改为包氏，等等。以下仅仅是一小部分蒙古族姓氏的演变结果。     

关于元代文学史的几个问题

程千帆(1913年9月-2000年6月),名会昌,别号闲堂。湖南宁乡人。家学渊源和大学时代的名师教导,对他后来终能成为国学大师,颇具影响。1942年任武汉大学中文系教职,1947年擢升教授,任中文系系主任。他学贯古今中外,更擅长古代文学、古代文论、古代文献学。教书育人,深受学生尊敬,在学界享有盛誉,1955年任研究生导师。1956年,《文学研究》(后改名《文学评论》)初创,受聘为编委。1957年被错划为"右派",下放劳动18年。1977年,夫人沈祖棻教授遭遇车祸去世,他在悲愤中竭尽全力整理其遗著《涉江词》《涉江诗》等。1978年应匡亚明校长特聘,任南京大学教授。此后为南大学科建设、研究生培养作出了卓越贡献。他是在一级教授的岗位上、声誉最为隆盛之际,主动上书引退的,而对培养青年、著书立说工作,仍孜孜不倦。著有《程千帆全集》15卷。另有《闲堂书简》一册。学术兼职多种,但最为关注的是《中华大典》副主编兼《文学典》主编的工作,殚精竭虑,以期必成。在主持完成文学典工作后,溘然长逝,真可谓鞠躬尽瘁,死而后已。今值程先生百岁诞辰之际,本刊特辟专栏,选载他于1957年撰著、经当年研究生吴志达修订的《元代文学史》"绪论"的部分论述以及再传弟子欧阳祯人教授的相关文章,以志纪念。     

东北人都是活雷锋

东北这个地方，连同内蒙古大草原，是中国这个历史大舞台上的后台，从那里头，不断地冒出来新的角色，在前台演一出，下去。匈奴人演完了，突厥人出来演，突厥人下场，契丹人登场，契丹人还没来得及卸妆，女真人就出来了，然后是蒙古人、满人。到了满人当主角的时代，一直留在前台的汉人突发奇想，想要到后台看看，满人想把龙兴之地封起来的柳条边，不管用了，于是，今天的东北人问世了，他们是闯关东闯去的。     

印章的种类

正两宋时期,与中原汉族政权对峙的皆为少数民族政权,北方有辽,西北有夏,东北有金。后来辽为金灭,后来居上的蒙古人又毫不客气地收拾了西夏、金,最后灭宋建立了元朝。这四个少数民族建立的政权和朝代,在公印制度上都不同程度地受到宋朝公印制度的影响,但又创造了自己一些别具一格的特点,在印文上出现了有趣的现象。西夏公印     

元明时期西域蒙古人的伊斯兰化问题

中世纪作者纳迪姆的《百科索引》（Kiu hal Fihrisi）里相关记载推断，公元10世纪初，高昌回鹘境内出现了穆斯林教徒活动的踪迹。     

卖酒的草原汉子

我们草原就这么卖酒,如果差一分钱,我会赔给你那一年,为挽救濒临倒闭的酒厂,我雇车带了50吨白酒到草原上去碰运气。我所投奔的人,是和我只有一面之交的乌日。到的时候天已经黑了。好不容易才找到乌日,当他使劲把我想起来之后,就立刻拍着胸脯说:这事交给我了。     

丝绸之路艺术中的复杂文化元素——亚美尼亚“耶稣受难”挂毯中的蒙元文化

亚美尼亚埃奇米阿津教堂中现存一幅13世纪的挂毯,呈现的是耶稣受难的主题。耶稣受难图本是基督教艺术中极其普遍的题材,但这幅画像却有特殊之处,图中的耶稣及罗马士兵的形象酷似蒙古人。通过解读图像,发现基督教信仰体系之外的东方异族人出现在一个传统的宗教艺术图像中,其背后包含着13世纪亚美尼亚与蒙古之间的历史渊源关系,也表明古丝绸之路上的艺术现象承载着丰富的历史内容和复杂的文化要素。     

论元代蒙古人摩诃葛剌神崇拜及其文学作品

摩诃葛剌是藏传佛教密宗护法神之一 ,是萨迦派顶礼膜拜的对象。元代蒙古统治集团笃信藏传佛教萨迦派 ,以该派高僧为“国师”、“帝师” ,摩诃葛剌便成为他们的保护神。有元一世、蒙古诸皇帝在全国各地 ,尤其是南宋故地多处修建的寺庙 ,雕塑、祀祷摩诃葛剌神。由于统治集团的极力推崇 ,摩诃葛剌神地位日盛 ,在民间也产生流传该神传说故事 ;元代萨迦派高僧搠思吉斡节儿用蒙文作《摩诃葛剌颂》 ,赞颂其威猛盛德。这些文学作品实为元代蒙古等各族人民的珍贵文化遗产 ,在蒙古族文学史上占重要地位。     

哈萨克族的族源和族名含义研究

关于哈萨克族族源问题的研究，国内外的学者始终处在一个误区之中。他们因为看到近现代哈萨克族中存在所谓的。乌孙部落”。从而一致肯定哈萨克族的族源为乌孙．珠不知．近现代哈萨克族中的乌孙部落。乃是我国辽宋时期尚游牧于蒙古高原杭爱山西段的。兀孙”部落蒙古人的后裔，与两千年前居住在伊犁河流域的上古国族“乌孙”无关。