寻古探幽蒙古国

2008年夏秋之际,为了给内蒙古电视台和中央电视台联合拍摄的电影、电视纪录片《北京——乌兰巴托》、《蒙古源流》寻找拍摄素材,我们一行前往蒙古国考察。初识乌兰巴托到达乌兰巴托的那天上午,雨越下越大。来接我们的是蒙古国科学院历史所的其木德,一位65岁的     

中国北方地区蒙元时期墓葬中的蒙古人墓葬族别的断定

元朝是北方少数民族蒙古族建立并且实现了南北统一的封建王朝，也是中国历史上第一个由少数民族建立的统一南北的封建王朝。在蒙古人统治元朝的不足百年的时间里，对中国的社会生活，历史发展以及东西方交流等方面产生了深远的影响。所以从考古学角度研究蒙古人墓葬对于了解当时的社会生活和发展进程，也是蒙元考古的重要课题。但是由于蒙古族特殊的墓葬方式。加之蒙元时期的墓葬发掘材料庞杂族别和宗教信仰复杂，使对于蒙元时期统治阶级蒙古人墓葬缺乏系统的研究，对于蒙古人墓葬族别的确定也存在一定的困难．本文通过总结已经发现的蒙元时期的元代墓葬，从中找出关于蒙古人墓葬族别断定的依据。     

卫拉特蒙古人的迁徙及其社会文化变迁

卫拉特蒙古文化的时代性演进和地域性展开,与历史上卫拉特蒙古人规模性迁徙行为不无联系.其迁徙过程中受生态因素与其社会过程的影响,造就了其文化特征和社会属性.本文从移民与文化认同视角,对历史上卫拉特蒙古人的迁徙与社会文化变迁作了阐释.     

20世纪初期扎赉特旗蒙古人的农耕定居与物资交易

开放蒙地使扎赉特旗农业有了较快的发展,蒙古人逐步转向半农半牧的定居生活.食盐、棉花、砖茶(茶叶)、白酒、烟叶、砂糖等成为当地人的重要生活用品.生活支出的多和少,与蒙古人的耕地面积有直接关系.物资交易越来越方便,有了固定的场所.在扎赉特旗蒙古人出售和购买的商品中,农产品所占的比重越来越大.现金交易开始起到重要作用.     

呼和浩特的土默特蒙古人

“土默特”是历史上蒙古族部落的名称,“土默”是蒙古语“万”的意思,“特”是万的复数词,所以“土默特”是个吉祥词,有祈望人丁兴旺、强盛发达的寓意。     

天鹅处女型故事与萨满教

文章主要探讨天鹅处女型故事类型为何被布里亚特蒙古人当作族源传说的原因。文章认为人与动物婚配的异类婚故事在一些民族中被提升为建国神话或族源传说,其主要原因就是这些故事类型满足了建国神话和族源传说叙述模式的需要。而包括布里亚特蒙古人在内的北方古代民族的萨满教可以将异类婚故事中的动物配偶纳入到自己的神灵体系当中,从而在部落祖先和天神之间建立血缘纽带。     

科尔沁的狩猎活动

从前，蒙古人爱好狩猎，特别是科尔沁蒙古人还有非常有趣的集体狩猎传统。每年春、秋两季，每月组织两次集体狩猎活动，男子以狩猎为荣，人人踊跃参加，白发老者和十来岁的孩子也不甘落后，甚至有些残疾人都拉不下。所以有“瘸子打围坐着喊”的谚语。狩猎有民间组织，有不成文的规章制度，活动结束时狩猎达宣布下次活动的日期、集合点和包围地。     

元代江浙行省蒙古、色目侨寓人户的分布

元初 ,许多蒙古人、色目人因做官、驻军、经商、传教等种种原因迁徙到江南寓居。本文结合史料论述了元代江浙行省所辖的集庆路 (即现在的南京及其周边地区 )、镇江路、松江地区、苏州地区、杭州地区 ,以及庆元路等地的蒙古人、色目人侨寓人户的分布概况。文章认为这一带地区是当时天下最为富庶的地区 ,拥有特殊的政治、经济地位 ,因而吸引了为数众多的蒙古人、色目人前来此地寓居。虽然在人口绝对数量上 ,他们比当地汉人远远少得多 ,但是他们在文化传播和民族融合等方面却产生了重要的影响     

乌鲁木齐上天的神来之笔

乌鲁木齐蒙古语意为“优美的牧场”。记得我最初到新疆的时候，被吐鲁番哈密一带的大戈壁给镇住了。过兰州过河西走廊还有大片的绿色，玉门关嘉峪关至吐鲁番，大概是中国最荒凉的地方。乌鲁木齐让人心中一亮。这是一座东南西三面环山的大城，被天山环绕，北面向准噶尔盆地敞开。在新疆生活好多年以后，知道最好的牧场在天山腹地，比如巴音布鲁克草原、那拉提草原，都是天堂一般的地方，是牧人们吟唱的“夏牧场”，我一直怀疑卫拉特蒙古人的伟大史诗《江格尔》中反复吟唱的“宝木巴”圣地就是天山阿尔泰山中的“夏牧场”。天山被誉为西域瀚海中的“湿岛”，     

蒙古人饮酒习气与民族身心危害关系探源

以过度饮酒来判断当今蒙古族聚居区滞后的各种原因,这是对蒙古族滞后进行探讨的新视点.酒不仅对蒙古人的身心健康造成极大伤害,而且由此衍生出许多社会和经济问题,并对蒙古族的未来也造成令人担忧的影响.以多种饮酒方式为鲜活例子,公示蒙古人中间饮酒风气的盛行状况,试图从遗传学、医学和社会伦理学等各种学科以及国内外禁酒、戒酒的诸多事例来解析因酒所造成的种种危害;从纵向视角对蒙古人饮酒历史脉络简单回顾的同时,将它同分裂、喇嘛教一起列为致使蒙古族衰落和滞后的三大原因之中.