列宁的欧洲联邦观及当代启示

列宁的欧洲联邦观形成于一战前后,他最初赞同推翻君主制,建立欧洲联邦,后来认识到帝国主义经济条件下不可能实现欧洲联邦,因此主张社会主义在少数或者甚至在单独一个资本主义国家首先获得胜利,再建立各民族实行联合并共享自由的国家形式——世界联邦。研究列宁的欧洲联邦观,必须肯定列宁认为帝国主义经济条件下无法实现欧洲联邦的判断是正确的,同时也要认识到二战后欧洲一体化及世界和平进程证明列宁的理论有其局限性。在国际秩序面临变革新趋势的历史关头,中国提出了构建人类命运共同体理念,这一理念突破了西方强权政治的零和博弈思维,但是该构想的实现也要经历漫长而曲折的道路。      

重读《马克思的幽灵》的一些新思考——写在构建人类命运共同体成为国际共识之后

德里达在《马克思的幽灵》中认为,“冷战”结束后,是“一个颠倒混乱的时代”,因为自此形成的“新世界秩序”“债务国家”是导致存在“人权祸害”的原因。为了解决人权问题,德里达将希望寄予建立一种“新国际”,但直至目前为止,“人权祸害”仍然在世界范围内存在。在构建人类命运共同体成为国际共识之后,是可以在很大程度上减少或减轻一些“人权祸害”的,因为构建国家不分大小、强弱、贫富的人类命运共同体,可以使德里达憧憬的“新国际”成为现实、实体和实践。     

国际组织：世界动荡的一个可能祸源——以联合国难民署对罗兴雅人变质的“自愿遣返”为例

20世纪中后期,伴随着新自由制度主义在西方理论界的崛起及全球化和全球治理概念的深入发展,作为支撑制度和平与充当治理媒介的国际组织,在当前国际社会的演进过程中,地位和作用益发凸显。但是国际组织并非总是和平缔造者。从外部变量看,国际组织在国际交往中必然要遭受现实主义权力政治与国家主权属性的严酷拷问;更为重要的,从内部因素看,国际组织,尤其是大型官方组织,不断扩展的权威与能力会使得专业性的官僚化执行团队走向法律和道义的背离。     

虚拟演播室灯光工作方法和注意的问题

虚拟演播室技术是将现场实时视频与计算机三维图形所创造的虚拟场景通过色键处理,完美地融合在一起的一种电视节目制作方式。它换景方便、表现方式丰富,既可以多机位制作虚拟节目、也可以单机拍摄传统的抠像节目,甚至可以将虚拟图形与实景环境相结合进行拍摄有效地发挥了演播室的使用效率,极大拓展了电视节目制作的想象和创作空间。     

虚拟研发团队知识共享行为研究:共享心智模式的中介和调节效应

虚拟研发团队的知识共享水平是影响其工作绩效的重要因素。将虚拟研发团队的知识共享分为意愿和行为两个层面,以此来探讨虚拟研发团队中的社会资本和共享心智模式对提高虚拟研发团队中知识共享行为的重要性。通过采用实证的研究方法发现:共享心智模式能够提高社会资本对虚拟研发团队中的知识共享意愿的影响程度；共享心智模式能够调节虚拟研发团队中知识共享意愿对共享行为的影响。研究结论能够为组织和企业进一步提高虚拟研发团队中的知识共享程度提供指导。     

疯狂一时的比特币

尽管只是一种在虚拟空间中用特定算法挖出来的虚拟货币，但比特币为这些玩家们带来了巨额的收益，而围绕着这一货币几乎已经形成了一个完整的产业链。它到底如何赚钱？到底是一个虚假繁荣还是具有真实价值的资源？     

中国是合作者,而非“搭便车”者

<正>美国总统奥巴马8月8日接受《纽约时报》专栏作家弗里德曼专访时谈及近期地缘局势,发表了所谓中国"搭(现有国际秩序)便车"(free rider)的看法,指责中国在当前伊拉克局势以及诸多国际问题上"不作为"。8月22日,中国国家主席习近平在蒙古国国家大呼拉尔发表演讲时强调,中蒙要做守望相助的好邻居,并指出中国欢迎大家搭中国发展的列车,搭快车也好,搭便车也好,我们都欢迎。中     

乡土社会法治秩序维系基础探析

乡土社会法治秩序的建立和维持从来而且永远不能仅仅依靠国家单方面的力量来完成，只有得到乡土社会中人们的认同，具备一定法治意识的人们能够自愿接受才能够推动乡土社会法治秩序的建立与正常运行。在乡土社会法治秩序建立与维系的过程中，法治意识的培养与认同固然重要，但是乡土社会法治秩序维系的基础仍然是存在于中国传统社会并延续下来的基本道德。     

真实的虚拟电厂

当日本启动破坏性地震和海啸后的重建工作时,它不得不面临严重电力短缺的局面。由于福岛第一核电站危机和其他发电设施的问题,该国几乎丧失了4%的基本电力荷载,轮流停电在东京周边很常见,这严重阻碍了该国的制造业。为了在弥补短缺的电力,日本必须增加煤、石油和天然气厂的发电量。全国理论上具有足够的容量来弥补核电厂的缺失,但造成的经济损失可能会很大:根据调查数据,日本每天可能需要增加进口原油67000桶和     

自然秩序的神话：对经济自由主义市场观的反思

经济自由主义者认为自由市场是一种自然秩序，具有客观性和必然性，只要不被人为的干预所破坏将自然而然地发展起来。这种自然秩序观为经济自由主义者反对国家的政策主张提供了强大支持。它认为市场与非市场之间有一条自然的边界，奥地利学派经济学家罗斯巴德即持有这一观点。但对其观点剖析发现，这条边界并非自然的，而是由特定的价值观塑造的，随着价值观的演变，市场会被重新构造，不存在客观的市场模式。很多针对自由市场的干预，其实是变化中的主流价值观对市场的重构，不应盲目反对。