西夏明珠——黑水城

薄荷片推荐：据说黑水城是河西走廊保存最完好的古城。环城是一派荒芜的沙丘．城南脚下隐约有一条干涸的河道。西南角一座弯坊庐式顶．壁完样式的清真寺完整地矗立于荒野．和这座伊斯兰建筑形成鲜明对比的是西北角三座覆钵式佛塔．佛塔是黑水城的独特标志。虽然黑水城因水源枯竭早在14世纪中期就已成为沙海中的孤城残址了．     

再论西夏帝师

西夏政府效仿中原僧人的封号制度建立了自己较完备的僧人封号体系,任用吐蕃、天竺高僧担当帝师之职,总领全国佛教事务,充任功德司正,并参与佛经的校勘和译释等工作,为西夏佛教发展作出了巨大贡献。笔者通过对西夏佛经和藏族史料的整理,对以往的观点提出了一些不同看法。     

《中国藏西夏文献》出版座谈会在北京隆重举行

由宁夏回族自治区政协副主席，宁夏大学党委书记陈育宁教授和中国社会科学院西夏文化研究中心主任史金波研究员主编的大型文献丛书《中国藏西夏文献》出版座谈会于2007年11月6日在北京梅地亚会议中心隆重举行。这部大型文献的编纂出版是迄今最全面、最丰富、规模最大的国内西夏文献搜集整理活动，丛书中收录的多数文献为第一次刊布，填补了西夏学研究领域众多空白。《中国藏西夏文献》是教育部重点支持的人文社会科学重点研究基地重大项目，将会带动西夏学相关学科的发展，带动人才培养和科学研究水平的不断提高。全国政协副主席白立忱出席…     

21世纪辽宋西夏金史研究的里程碑式巨著——《辽宋西夏金代通史》

《辽宋西夏金代通史》(人民出版社2010年版)是河北大学宋史研究中心承担的教育部"十五"规划课题。全书总计380余万字,分为政治军事、典章制度、社会经济、教育科学文化、宗教风俗、周边民族与政权及     

西夏王陵

明代开国皇帝朱元璋的孙子、安塞王朱秩炅,曾经写过一首《古冢谣》。他在诗文中感叹到:贺兰山下古冢稠,高下有如浮水沤。道逢古老向我告,云是昔时王与侯。……人生得意须高歌,芳樽莫惜朱颜酡。百年空作守钱虏,以古视今还若何。这些诗句,生动描摹了西夏京畿现存最大的建筑遗址群——闻名遐迩的西夏王陵。     

浅析西夏宗教与西夏佛塔

立国于我国西北的西夏王朝，建国伊始，便同早已流行这一地区的佛教有了关系，作为西夏王朝主体民族的党项族人，很快就信仰了佛教。而在西夏统治者扶持、推崇政策的影响之下，在西夏王朝的辖区之内，佛教很快也就得到了较大的发展和传播。西夏佛塔的建筑特点，是采用了中国传统的楼阁建筑形式与喇嘛塔建筑形式相结合的构筑方法。它体现了西夏时期佛教与喇嘛教异存而又彼此渗透的特点。     

西夏公文驿传探微

西夏以兴庆府 (今宁夏银川市 )为中心 ,驿路干线纵横交错 ,遍布全国 ,沿途广设驿馆、驿站 ,星罗棋布 ,初步形成集交通、邮驿、供给于一体的交通通信网络 ;并制定了坐骑征用、逾期罚罪、合符、盗窃失毁文书罚罪等一系列驿传制度。从而保证了西夏公文迅速、安全地传递。     

西夏藏传佛教文献周慧海译本述略

西夏文<圣观自在大悲心总持功能依经录><胜相顶尊总持功能依经录><圣胜慧到彼岸功德宝集偈>及<如来一切之百字要论>等佛经均由西夏功德司司副周慧海所译.这几部佛经的翻译底本,据笔者初步判断,皆由藏文本翻译而成,并非如此前学者提出的译自梵文本.其中,前3部佛经相应的汉文本、藏文本分别在黑水城文献、云居寺得以保存,以此两种文本为对勘材料的西夏文本解读不仅于西夏语言研究具有重要意义,而且可以透过语言事实重审西夏文佛经翻译的源流问题.     

西夏钱币研究随笔二则

一、从所谓西夏文“奇钱”谈起 去年,有朋友问我,是否看过《收藏》杂志发表的一篇题为《一枚奇特的西夏文钱币》的文章,我说没有看过,不知道。经几周折找到此文,才知该文是发表在2003年第10期,已过5、6年了。深感自己不能与时俱进,有些落伍。在这个信息爆炸的时代,该读的书籍和和资料,     

刻本《同义》残片的发现及其学术价值

英藏黑水城文献是英国人斯坦因继俄国人科兹洛夫之后获得的。所得多为零散残页,但其补充价值不容忽视。本文即从英藏黑水城文献中分离出若干刻本《同义》残片,对保存比较完整的俄藏同类写本文献进行了补充,发现的24个刻本残片,可补充写本缺损文字37处,校改错讹3处,同时这些残片对新近出版的《同义研究》一书中拟补的6处错误进行了更正。