试论北宋对西夏归明人的政策

西夏归明人即指投归北宋的西夏政权统辖下的人口。作为削弱西夏的一种手段,北宋政府不仅在宋夏矛盾激化时大肆招诱夏人,而且在宋夏关系友好时期也暗中接纳归附夏人。招抚归明人的政策虽在一定程度上削弱了西夏,但却加重了北宋的负担。     

西夏僧侣的培养和选叙

西夏是一个崇儒尊佛的国家,佛教被尊为西夏的国教,佛教僧侣们在西夏的历史上发挥过重要的作用。西夏对于佛教僧侣从培养、选叙到管理都有着严格的措施和法律规定,本文试对其进行初步探讨。     

敦煌藏经洞封闭原因研究综述

敦煌藏经洞，即莫高窟第17窟。由于发现了约五万卷遗书而得名。是什么原因把这么丰富的宝藏封存在这个小耳洞中?它的封存年代又在何时?八十年来中外学者进行了许多有益的探讨，然而迄今仍没有十分令人满意的解说。     

西夏王朝档案管理制度蠡测

西夏文文献是中古时期除汉文文献之外,保存文献种类、数量最多的一种用民族文字记录的历史文献。由西夏文文献可以探析西夏王朝的档案管理制度,了解西夏王朝对文书档案的重视,进而可以从这个角度揣测西夏政权在当时十分复杂的形势中能与宋、辽、金抗衡达200年之久的某些原因。     

西夏京师政区的沿草地理讨论

作者对西夏中期京师的政区范围及其沿革地理进行较系统的分析论证,首次指出西夏中期的临河县即西夏初期的永州,西夏中期的怀远县即西夏初期的怀州,西夏中期大都督府已由灵武郡迁至中兴府或贺兰山,并对保静、临河、怀远等县的城址方位作出考证。     

试论西夏文«孙子兵法三注»的注疏价值

西夏文《孙子兵法三注》为曹操、李?、杜牧三家注本, 是一个新的版本系统, 可与竹简本、武经本和十一家注本相提并论, 号称 “四大系统”, 具有多方面的研究价值, 注疏价值即是其一。由于夏译本在总体上是对汉文原本各个段落的解释性翻译, 其对经文部分的翻译相当于《孙子》的又一个注本, 堪与《孙子》十一家注等注本相提并论; 对注文部分的翻译相当于对旧注所做的解释和阐发, 即“疏”。西夏文《孙子兵法三注》实际上就是一个“注疏本”, 其注疏价值主要表现在两个方面:一是部分在古代耳熟能详的词语当时不需要做任何解释, 但对今天的我们而言却相当陌生, 夏译本恰可以填补古代注家在这方面的空缺; 二是夏译本中的断句情况, 可以对我们今天标点整理«孙子»及其相关古籍提供借鉴     

西夏仁宗皇帝的校经实践

本文通过综合考察西夏新旧两种译本佛经的对勘成果，并结合施经发愿文，对仁宗时期的校经实践进行了全面梳理，希望理清仁宗校译佛经的宗教背景、校译规程、参与经师、校经原则、校勘重点等具体细节，为全面把握西夏仁宗时期的校经情况以及当时的佛教面貌提供资料。     

世界现存佛教艺术最伟大的宝库：莫高窟

薄荷片推荐：敦煌．可以说是世界艺术家的圣地．最吸引人的莫过于莫高窟．又名敦煌石窟．在敦煌县城东南25公里的鸣沙山东麓的崖壁上．石窟长约160O米．高50米．重重叠叠．密如蜂房。它保留了前后历经1000多年的十六国．北魏．西魏．北周．隋．唐．五代．宋．西夏．元十个朝代的壁画和彩塑的洞窟492个．壁画45000多平方米．     

西夏明珠——黑水城

薄荷片推荐：据说黑水城是河西走廊保存最完好的古城。环城是一派荒芜的沙丘．城南脚下隐约有一条干涸的河道。西南角一座弯坊庐式顶．壁完样式的清真寺完整地矗立于荒野．和这座伊斯兰建筑形成鲜明对比的是西北角三座覆钵式佛塔．佛塔是黑水城的独特标志。虽然黑水城因水源枯竭早在14世纪中期就已成为沙海中的孤城残址了．     

再论西夏帝师

西夏政府效仿中原僧人的封号制度建立了自己较完备的僧人封号体系,任用吐蕃、天竺高僧担当帝师之职,总领全国佛教事务,充任功德司正,并参与佛经的校勘和译释等工作,为西夏佛教发展作出了巨大贡献。笔者通过对西夏佛经和藏族史料的整理,对以往的观点提出了一些不同看法。