西夏石窟艺术浅述

西夏石窟的调查和研究,是从20世纪60年代中期开始的。当时有关专家从莫高、榆林两窟中,初步认定80多个西夏窟,并进行了分期。20世纪70年代以来,又在河西走廊的安西东千佛洞、武威天梯山、酒泉文殊山、肃北五个庙、景泰五福寺等地的石窟,以及宁夏银川山嘴沟石窟、内蒙古鄂托克旗百眼窑石窟,相继发现了西夏洞窟和壁画。而在这些石窟中,安西东千佛洞,是仅有的开凿于西夏时期的石窟。这些发现和研究成果,大大丰富了西夏石窟的内涵。但在诸石窟中,仍以莫高、榆林两窟的西夏洞窟数量最多,壁画规模最大,保存最为完整。本文除重点介绍莫高、榆林两窟中的西夏洞窟外,对安西千佛洞等部分石窟也做了介绍。     

试论西夏谏官制度

西夏谏官制度是西夏专制君主政体的构成部分之一 ,西夏谏官的主要职责是规劝君过、劝谏皇帝过失。本文根据西夏文和汉文史籍的有关记载 ,探讨了西夏谏官的职位设置和职级 ,以及谏官的谏诤范围、职责和有关处罚规定 ,通过列举西夏谏官的谏诤实践 ,阐述了西夏谏官在西夏建国前后所起的重要作用 ,同时也通过实践阐述了西夏谏官制度消极的一面 ,从而得出结论 :纳谏者兴 ,拒谏者亡     

贺兰山拜寺沟方塔所出《吉祥遍至口和本续》的译传者

1991年在贺兰山拜寺沟方塔出土的《吉祥遍至口和本续》是一套未知的藏文经书的西夏译本。本文对其中一卷经文的卷首题记进行了解读 ,指出这部佛经是由伽耶达罗 (Gayadhara)和库巴拉拶(Khug_paLhas_btsas)译成藏文 ,又由白菩提福译成西夏文的     

西夏的审判制度

西夏的审判制度主要包括审判管辖、判案期限、取证、刑讯以及申诉与终审等等。审判管辖主要是级别管辖 ,判案期限则根据案件轻重来定 ,人证与物证是判案的重要依据。刑讯逼供是在证人所言与告者同 ,但仍“不肯招承”的情况下使用 ,如果滥施刑讯 ,拷囚致死则要治罪。重大案件的终审权掌握在皇帝的手中 ,如果有司未奏裁而擅自判断 ,将依律承罪。     

宁夏灵武出土西夏文文献探考

1917年,宁夏灵武出土一批西夏文佛经,出土后即部分遭到散佚。1929年有一部分辗转入藏北京图书馆,即今国家图书馆,成为今天国内收藏西夏文佛经最富的单位。本文根据当事人留存的著录、研究著作和回忆文章探讨这批西夏文佛经文献出土的时间、地点;出土文献的数量、种类,国内诸家收藏及流失海外的情况;介绍灵武出土西夏文佛经出土之后迄今的著录、整理和研究概况。认为今人对其中已有定论的所谓元刊活字本《大方广佛华严经》的时代问题提出质疑,应当引起研究者注意。     

西夏时期的丝绸之路

西夏立国 ,并未阻碍丝绸之路上的中西贸易。西夏时期 ,陆上丝路基本上是畅通的。仁孝时 ,西夏同大食、西州、西辽经济往来密切。北宋灭亡后 ,由于种种原因 ,西夏、金与西域和西方的交往逐渐减少。     

西夏信息传递述论

信息科学是一门具有重大技术意义和社会意义的学科。在一定意义上说,现代社会是一个信息社会。从20世纪中期开始,人们才对信息开始进行科学研究。然而,在几千年前古人已在利用信息。信息的传递和利用,在西夏也是不能缺少的。他们用声波和光波传递着信息,还有通过驿道进行着的远程信息传递,从而保障军令和政令的传达,以及其他方面信息传递的需要。这对于西夏能够生存和发展近200年,也是非常重要的。     

略论西夏妇女的法律地位——基于《天盛改旧新定律令》分析

西夏中后期仁宗仁孝在位时是西夏王朝的鼎盛时期,政治经济文化空前繁荣,并在这一时期颁布了著名的法典《天盛律令》。从法典的法律条文看,妇女在人身权利,婚姻形态等各个方面,与同时期宋、辽、金五朝有相似的一面,也有党项民族自身的特点。     

西夏与丝绸之路

丝绸之路是我国古代与中亚及欧洲进行贸易往来的通道.西夏自1036年就占据河西,控制了丝绸之路的东段.在其二百多年的经营中,丝绸之路在西夏的社会经济中扮演了重要的角色.     

略论西夏的净土信仰

净土信仰对西夏佛教影响较为强烈，从现存绘画、佛经和发愿文看，不论僧人，还是俗人，祈求净土已成为普遍信仰。西夏人在净土信仰中重视随“他力”往生阿弥陀佛西方净土和弥勒佛的兜率天净土。