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男人并不可怕,有脆弱也有伤痛,男人亦是可怕,会甜言蜜语又善于伪装;男人并不可爱,自以为是本性花心。男人亦是可爱,阳光清爽孩童般顽皮。其实男人并不复杂,他们的身上都存在特定的密码,如果您对男人有不解,小编愿意与您一起解读。 相似文献
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向砚 《大江周刊.城市生活》2009,(8):16-17
中国的汉字在现代平面设计中占据着重要地位,而在实际应用中,却明显滞后于时代发展,目前学者对汉字符号化设计的研究也较少,并且也没有关于汉字设计与符号学相关的系统和完整的理论。文中在第一部分首先分析了符号学与汉字设计的关系,其次分析符号学视角下汉字设计的功能和作用,最后,分析了符号学视角下汉字设计方法。 相似文献
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漆缮,顾名思义即以漆修缮,是以生漆为主要材料,对一些器物残件进行修复与二次创作的艺术手法.其中创作的载体是残件,创作的手法是修复,创作的材料主要为大漆.对于漆缮,很多人有些陌生,但说起瓷器修复中的金缮可能就比较熟悉,事实上金缮便属于漆缮中的一种.狭义的金缮准确说是起源于日本,在江户时代的《蚂蟥绊茶欧记》中曾记载了金缮的由来.室町时代崇尚茶道的足利将军获得了一只宝贵的宋代龙泉窑碗,可惜这只碗在底部已出现裂痕无法再使用,于是他遣使来中国寻访,却再难找到一只一模一样的碗.无奈之下只能听取中国工匠的建议,用锔钉将裂隙锔住,因锔钉状似蚂蟥,被称为蚂蝗绊.但将军对这样的修复仍然不满意,所以日本工匠开始琢磨一种更加完美的修复方法,就吸纳了中国用漆黏合的技法,并在裂隙处施以金粉,这就创作出了美观与实用兼具的陶瓷金缮[1].主要用于修复陶瓷的金缮因服务于日本贵族,修复的多是名贵古瓷而声名远扬,但事实上无论是以漆修缮还是漆上用金,都是中国传统漆工艺中的技法.在法门寺唐代皇家地宫出土文物中有一件外部涂满黑漆并以金银平脱手法髹饰的瓷碗,可以说是漆、金、瓷完美结合的最早印证.中国用漆的历史自新石器时代便已可考,明代漆艺宝典《髹饰录》中更是记录漆艺创作88条例之多,用金只是漆髹的一种技法.漆的色彩缤纷灿烂,漆艺手法变化多样,漆缮的内涵要比金缮宽广得多. 相似文献
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高职院校院系学生会紧密联系着院系与学生之间的关系,在院系文化建设及学生管理方面发挥着重大的作用,本文依据笔者多年的工作经验,针对高职院校院系学生会的特点以及发展状况,提出了目前院系学生会工作存在的困难,并针对这些问题提出,解决方案。 相似文献
76.
王小英 《福建论坛(人文社会科学版)》2012,(5):125-129
在中国当下的网络文学语境中,网络小说的生成一般仍以屏幕文字为主,但其传播却不拘一格,如以有声小说、实体书、影视、游戏等形式传播.不同的传播方式各具特点,并对网络小说产生很大的影响,它们进一步加剧了网络传播的马太效应,并且使小说携带上了更多的符号资本.从文学经典的形成机制来看,在当下社会多样化传播环境中,网络小说将有可能跻身经典的行列,但这种经典的意义已不同于原来的经典. 相似文献
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县市报是与基层贴得最紧、与百姓贴得最近、与生活贴得最亲的媒体。随着现代传播手段的日新月异、科学技术的迅猛发展,特别是以信息技术为基础、以互联网络为支撑、以多点互动为特征的网站、论坛、博客、微博等多媒体、新媒体、全媒体的出现,让县市报感到越来越大的发展压力,县市服电子化发展势在必行。本文以江苏县市报电子化发展为例,阐述发展过程,分析存在问题,提出解决方法,以期为县市电子化发展找出方法和路径。 相似文献
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本文利用民俗符号学原理,以口承语言民俗为参照,从海螺在藏族物质民俗、社会民俗、精神民俗中的具体体现入手,进行归纳整理,力图解读出海螺作为表现体,在藏族民俗符号系统结构中体现的多元文化信息,进而挖掘出其中蕴舍的藏民族独有的审美理想和价值追求. 相似文献
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苏州又别称姑苏,一座小巧精致的水城。苏州的桥梁成为了苏州历史文化的一道独特风景线,据现有的资料统计,城内有桥314座,明末300座,清末311座,民国时期261座。苏州史称"泽国",水网纵横。桥自然就多。小桥流水人家,是人们想到苏州时脑海中闪现最多的画面。本文就皮尔斯的符号学理论对苏州古桥进行了大致的解读,希望人们在更多的了解苏州古桥的同时也能激起保护苏州古桥的意识,让苏州古桥可以亘古流长。 相似文献