黎族杞方言女装款式解析

黎族是海南岛的世居民族,因其独特的文化,形成了自己的民族服饰。杞方言作为黎族的一个支系,探究其服装款式可以丰富黎族服饰研究。从款式的角度对杞方言女装进行深入分析,对襟上衣各部分花纹图案丰富多彩;偏襟上衣受汉服影响出现收腰结构;筒裙裙头、裙身和裙尾刺绣各不相同;肚兜是杞方言女性特有的服装,并对各地区服装款式的异同性进行了论述,解析服装款式特点,更好的传承和保护黎族传统文化。     

建筑符号学与城市文化遗产的诠释——以重庆城市历史遗产展示为例

城市历史遗产作为城市特定时代历史与精神文化的载体,在对其进行展示与诠释的过程中必然面临与人的互动关系。本文从符号学的角度探索对作为城市符号实体的历史遗产的诠释过程与解读过程的差异,在认知主体对城市历史遗产符号的"再创造"的理解能力的基础上,将符号学的"共识性"与"模糊性"引入城市历史遗产展示与诠释的研究中。并以重庆渝中区城市历史遗产展示研究为例,探索该理念在城市历史遗产诠释研究中的可行性。     

被悬置与被误读——中国动漫产业滞后发展原因的符号学解读

中国动漫产业滞后发展,主要原因在于没有处理好两个"符号"问题:其一显现为对中国文化软实力资源的认识不清,悬置了"武侠"这一具有品牌意义的风格符号;其二凸显在对动漫"幻想"符号的误读,导致受众锚定的失误。可能性的解决方案,在于构建"武侠"动漫符号品牌与健全动漫产品的幻想度区分。     

符号学视阈中的马克思意识形态

符号学与马克思意识形态理论是不同的理论领域。无论是对马克思意识形态理论中符号学分析方法运用的揭示,还是通过对马克思意识形态理论文本的分析揭示其符号学特征,都是在符号学视阈下对马克思意识形态理论的再审视。在这一审视中,我们看到,符号学与马克思意识形态理论之间存在着相互排斥又相互佐证的张力,这种张力推动着理论的进一步发展。     

作为文学研究者的尤里·洛特曼

尤里·洛特曼是享誉世界的符号学大师,也是一位以俄罗斯文学史为专业的语文学家,主要研究兴趣在18世纪和19世纪俄罗斯文学。本文尝试重新界定洛特曼的学术生产力,进而重新评估他在国际学术图谱,尤其在文学研究图谱上的知名度和影响力。文章从六个方面探讨洛特曼学术生涯中文学研究和符号学研究的内在联系：1.协同效应、综合知识和模式的影响力;2.文化史的灵活语境;3.方法论意义的部分-整体关系：渐进螺旋式阅读;4.文学符号学的内在开放性;5.跨界的创造本质;6.文本边界倍增和描写。总体看来,洛特曼的比较文学学与符号学相互促进。应重建洛特曼学术影响的国际接受史,展示其学术影响在不同的地理区域表现出的受限性和不均匀性。     

巴赫金与洛特曼

巴赫金与洛特曼的学术争鸣多年来一直受到斯拉夫文论研究者的关注。本文的前半部分廓清了一些欧美学者对巴赫金与洛特曼观点之争的误读,指出了1970年代以后两人在符号学理论领域的立场趋同。在文章的后半部分,叶戈罗夫一方面分析了两位学者宗教观念和哲学基础的深层差异,另一方面阐明了两者研究方法和伦理原则的殊途同归。本文征引了大量珍贵的第一手资料,对于了解这两位20世纪俄国文论大家的学术思想具有较为重要的参考意义。     

浙江省旅游业“十二五”发展规划解析

十二五时期是浙江省乃至全国旅游经济转型升级的黄金机遇期,也是浙江省率先建成旅游经济强省的关键时期。因此,本文在阐述十二五时期发展背景的基础上,坚持科学的态度与开阔的视野,深入剖析浙江省旅游业发展存在的不足与差距,进而提出十二五浙江省旅游业的发展思路、目标与主要任务。     

明朝大厦倾覆与社会矛盾的合力作用——清前期对明亡之因探讨的再解析

经历两个半世纪的明朝大厦为何瞬间倾覆?清前期,引发上自皇帝、官僚,下至学界文人的不断反思,探讨明亡之鉴,众说纷纭。总结概括,主要有六种观点:亡于流贼;亡于宦官;亡于朋党;亡于皇帝;亡于民困;亡于学术。上述观点,只是强调某一因素对明亡所起的作用,而明朝覆灭则是长期社会矛盾合力作用的必然结果。     

“南科大现象”所折射的教育问题

王长乐撰文《"南科大现象"解析》指出,南科大"內忧"暴露的问题,并非仅仅是南科大的问题,而是中国教育整体性存在的问题,因而南科大在发展过程中所遭遇的困难和危机,可以称之为"南科大现象"。这个现象的复杂性在于,在全社会都期望教育制度改革尤其是大学制度改革的形势下,真正的改革却极其艰难,甚至于举步维艰,难以起步,其     

老子“无为”管理思想的现代解析

老子，道家学派的创始人，中国哲学之父。“无为而治”是老子管理思想的核心，也是老子管理思想的最高境界。“无为”并不是什么都不做，而是以辩证法的原则指导领导的工作，寻找顺应自然、遵循事物客观发展的规律。在有形层面“无为”，在无形层面必“有为”；高层管理者的“无为”是基于中层和基层的“有为”。“有为”蕴含在“无为”之中，“无为”驾驭在“有为”之上。领导较长时间不在组织中，组织的工作正常开展，按照领导的话说，建立了良好的制度和运行机制。