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111.
吕若涵 《福州大学学报(哲学社会科学版)》2001,15(4):90-93
思维方式的单一 ,理论资源的匮乏 ,以及不愿或不能全面占有研究对象的全部资料 ,导致“论语派”研究存在一定程度的支离破碎情形。现提出以现代性的反思者为“论语派”定位 ,以文化批判视角讨论“论语派”与其所处的社会、文化与政治生态的互动关系 ,以文学审美立场揭示“论语派”的价值系统、符号系统、感情系统的内在构成及联系 相似文献
112.
宋钢 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》2008,29(6)
<论语>文本编定之后,最早为之作注的是汉儒,因而汉儒的<论语>注在论语学史上居于首要和重要的地位.但囿于时代和学术思潮的影响,汉儒<论语>注仍然存在不少问题,主要包括:阐释方法简单;思想认识片面;征引文献错误等. 相似文献
113.
114.
115.
“半部《论语》治天下”一语流传甚久,相传出于北宋宰相赵普,《辞源》(商务印书馆1979年)引用南宋罗大经《鹤林玉露》解释“半部《论语》”,称“典出于此”。《辞海》(上海辞书出版社1981年)“赵普”条称:“他少时为吏,读书不多,相传有半部《论语》治天下的说法。”近年来,随着“国学”热的不断升温,“半部《论语》治天下”一语经常出现在各类文章著作中,显然各位引用者并未注意到,早在1970年,文史大家洪业先生就已撰写长文详加考证,指出“半部《论语》”只是传说, 相似文献
116.
林荣辉 《福建论坛(社科教育版)》2008,(7):51-52
从上学期开始.我在一年级六个班开展“儿童经典诵读”校本课程实验。每周每班一节《论语》诵读课。303个孩子表现出极大的诵读兴趣和参与热情,只要我一出现在教室门口.孩子们便欢呼雀跃.欢喜与欢迎之情溢于言表。这时.我会觉得自己是一位“总统”,是一颗“巧克力”,是一部“童话”。下课后。孩子们还会缠着要你讲故事:操场上.孩子们会喊住你.再乐颠颠地跑过来与你击个掌,且一个接一个。 相似文献
117.
张晨晖 《江苏教育学院学报》2008,24(5):16-17,19
《论语》教学方法论中的学思结合、激发兴趣、学以致用、启发诱导、因材施教、温故知新等观点具有现代价值,对指导我们今天理解、实施《语文课程标准》有一定的启示作用。 相似文献
118.
杨伯峻先生将“人不知而不愠”译为“人家不了解我 ,我却不怨恨”,同时又说“这种译法我嫌牵强”。近有学者撰文从语境学角度论证“人不知”的“知”不能训为“了解”,而应训为“举用”,此说更为不妥。而从语义关系、内部语境、外部语境三个层次论证“知”,则不能训为“举用”,并且“人不知而不愠”,既不是孔子感叹的自己不被重用 ,也不是自己的学识才能不被人们了解 ,而是自己克己复礼、以礼治国的政治理想不被别人理解赞同。因此 ,建议将全句翻译为“人们不理解我 ,我也不懊恼 ,这不也算是一个君子吗 ?” 相似文献
119.
肖永明 《湖南大学学报(社会科学版)》2007,21(2):5-10
汉唐《论语》《孟子》学在不同时期呈现出不同的特点。汉代是《论语》、《孟子》学的发轫期,有关的注解之作已经涌现。魏晋南北朝时期《论语》学成果颇为丰富,但《孟子》却较少研究。同时,受时代学风影响,《论语》学的发展呈现出玄化或佛化的特点。唐代《论语》学的成就并不高,但是《孟子》其人其书的地位却不断提高,初步出现了所谓“孟子升格运动”。汉唐时期的《论语》《孟子》学的发展为宋代《四书》学的形成奠定了基础。 相似文献
120.
赵德金 《高等函授学报(社会科学版)》2008,22(5):75-77
当代大学生中大部分人的人格是健康的,但由于种种原因,有一部分大学生的人格存在很大问题。《论语》作为中华文化的瑰宝,对理想人格的塑造和人生境界的提升都具有绝对的现实指导意义,对当今大学生健康人格的塑造具有重要的借鉴价值。 相似文献