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131.
对于孔子所说的“父为子隐 ,子为父隐 ,直在其中矣”一语 ,以往的各种解释都不能令人信服。此句的关键是对“隐”字的理解。“隐”不是包庇过错 ,而是为了启发觉悟 ,让他自己“见其过而内自讼” ,更好地认识改正 相似文献
132.
周建标 《南京航空航天大学学报(社会科学版)》2012,14(4):12-16
君子人格修养路径是"志于道、据于德、依于仁、游于艺",突破了道德理论说教、注重实践、寓教于乐,为后代道德教育指明了科学路径。在现代人际交往中,有道德、讲诚信、有爱心,仍然是一个基本原则。君子人格在现代社会,应该具有现代内容,如何将现代社会的"民主、独立、自由、平等"融入君子人格,如何将君子人格融入公民人格,仍然值得我们长期关注、探索和解释。 相似文献
133.
先秦诸子散文《论语·先进》中用"撰"字仅一例,历代注家、辞书对此字有诸多阐释,但其在文中的准确意义却应紧扣行文的内容加以认真辨识,切不可囿于旧说,人云亦云。 相似文献
134.
杨小平 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2001,(Z2)
《论语》“自经于沟渎”历来众说纷纭。笔者认为“经”字当作“刭”字，二者形近而误。而“沟渎”当指一地名，代指不出名的地方。 相似文献
135.
通过对阿瑟·韦利的文化身份的解读,对其文化身份与《论语》翻译之间的关系进行研究,揭示了他在向西方世界介绍中国文化的过程中所显示出的中西差异。 相似文献
136.
137.
陈永辉 《中国石油大学学报(社会科学版)》2010,26(2):82-85
从《大宗师》和《天地》中两则重言对《论语.微子》的叙事模仿可以看出,《庄子》部分重言在叙述视角、叙述者类型、叙述情节、叙述人物、叙述结构上对《论语》叙事进行了有意的模仿,但《庄子》重言在对《论语》叙事模仿的基础上又进行了创造和扩充,从而超越了《论语》叙事。 相似文献
138.
139.
组织对于企业来说，就犹如工具对于人。《论语》早已讲过：“工欲善其事，必先利其器”，企业家的工具就是组织，能否用好组织是决定企业发展快慢的重要因素。 相似文献
140.
《论语》公理化诠释的目的，在于以公理化的基本形式，依靠定义、公理，按照严格的逻辑方法推导出命题，从而为客观地诠释《论语》及孔子思想探索一条新的解读途径。这是《论语》研究的一个全新的尝试，它既需要对传统的《论语》研究有深切的反思，也需要清醒认识方法论上的挑战。 相似文献