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91.
社会意识形态发展,要求原始的巫觋成为一个专业集团。他们为此开始记诵世系、族谱等,并使祭祀仪式变得更加精致、繁杂,这使得历史意识和礼仪知识能以“旧典”的形式传承,并成为他们职业性存在的依据。甲骨文字的出现是由巫而史的一个重要的契机和前提。史官的职责就是记录祭祀过程和保存卜辞文献,见证祭祀过程,并渐渐进入祭祀的核心。史官最初的意义,首先是依据历史合理性和把握历史的技术,以保证巫觋的职业化,其次是通过对历史文献的阐释而进入现实阐释,从而获得一种世俗的话语权力。 相似文献
92.
93.
自新中国成立,西方就开始视中国为"红色威胁",并对之进行封锁禁运;20世纪末苏东欧剧变,西方质疑科学社会主义在中国的前途,认为中国必将"崩溃解体";近年世界经济低迷,而中国焕发出独特的生机与活力,西方又出现了"中国贡献论""独秀论""责任论"。该如何面对西方的舆论宣传,关键是加强国家软实力建设。需要国人理性爱国,坚定道路自信、理论自信、制度自信,加强公民意识等软实力,增强对国家的责任感,塑造国家新形象。 相似文献
94.
李莉 《郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)》2014,(3):64-68
文章认为在实际历史上韩信虽然死于政治权力的斗争,但由于韩信占据着某种道德高点,在传播过程中道德权力逐渐超越政治权力占据上风,表现为精英阶层和民间社会多从正面认可韩信形象.以“崇德”为重要特征的儒家话语在中国历史上长期占有极高的话语权力,当司马迁以有德与否的潜在标准来记录历史人物的相关经历和事迹时,他已经获得了这种巨大的权力,这也是决定韩信形象传播走向的重要因素. 相似文献
95.
中国哲学一直以来都被人们认为是一门正统学科。但在西方世界的一些学者看来,中国仅可以说有思想,而无严格意义上的哲学。但纵观历史长河,中国古代的诸多哲学思想确实有着它们不可动摇的客观存在性。而事实上,不少西方哲学家也在从中国哲学的思想中汲取灵感。不过随着近代外国文化向中国的输入不断强化,中国传统的哲学思想地位开始受到质疑,而本文则试图从话语权缺失的前提下,简要探讨并分析中国哲学与西方哲学的交融以及中国哲学的客观存在性问题。 相似文献
96.
我国地方各级人民政府均实行行政首长责任制,各级政府及其部门的首长在民主讨论的基础上,对本行政组织所管辖的重要事务具有最后决策权,并对此全面负责.首长负责制无疑符合我国发展改革的需要,但是往往在操作过程中出现“跑偏现象”,常常将关注的焦点放在一把手决策和全面负责上,忽视了民主讨论环节.特别是基层公务员,他们长期在一线工作,了解民之所需所急,然而,在一些重大问题或民生问题上却没有发言权,甚至出现明知首长决策失误仍然不敢直言,还盲目执行的现象. 相似文献
97.
美国现代作家托尼·莫里森的小说《慈悲》为读者呈现了美国殖民地初期女性叙述声音的魅力,文章运用女性主义叙事学代表人物兰瑟关于叙述声音的理论,通过分析作品从叙述声音角度对女性话语权的建构,揭示建构女性话语权的重要意义,以期深入理解作品内涵。 相似文献
98.
社会发展的新变化和各种意识形态的强势传播,不断挑战马克思主义主流意识形态的话语权。要真正实现马克思主义意识形态走进人民群众的日常生活,使马克思主义意识形态为群众所认知、理解、接受和认同,就要不断创新马克思主义意识形态的大众话语表达方式,使之契合大众群体的认知结构与话语特点。对此,可从主体论、客体论、载体论三个维度建构马克思主义意识形态的大众话语方式。 相似文献
99.
在国际传播中,媒体的“话语权”一直备受我国学者的重视.西方对话语权的探索,从最早的话语到话语权的研究,再到媒体话语权及国家软实力的研究,是一个不断认识不断深入的过程.话语权不是政府或组织强行建立的强权,也不是媒体一厢情愿树立的特权,而是在交流中、在合作协商中自然而然产生的.这对我国媒体国际话语权的建设具有很好的启示意义. 相似文献
100.
近年来,关于新时代网络意识形态话语权研究的著述颇丰,学者们主要从意识形态、话语权、新时代网络意识形态话语权三个维度来对其概念进行深入界定。从新时代网络意识形态话语权的主要特征、存在的问题及其原因入手,在较为详尽地分析新时代网络意识形态话语权研究现状的基础上,以国家战略对策和具体实施方法为视角,颇具深度地阐释了新时代网络意识形态话语权的构建路径。新时代网络意识形态话语权的研究成果存在不足,一方面理论创新速度跟不上时代步伐和人们需要,另一方面理论转化为社会实践的效果不太显著。在对新时代网络意识形态话语权进行科学评析的基础上,可以从跨学科研究、借鉴国外现有实证数据、总结话语对象框架、吸取国外经验与教训、充分利用信息技术资源、提升国际话语权、分层次构建等方面来布局未来的研究方向。 相似文献