儒学是中华民族的历史命脉和当代富源

儒学作为一种在中华民族漫长的历史发展过程中不断积累丰富、且自汉迄清一直居于主导地位的巨大文化体系,其内容无疑是非常复杂的。历史上儒家学派林立,大师辈出。儒学与诸子百家、道教、佛教相互争鸣又相互补充。儒学在社会政治事务、教育师道、经史博古、文章子集之学的各方面发展,渗透到全社会,适应、调节社会发展并指引人们的生活。     

《诸子百家大辞典》评介

黄开国、李刚、陈兵、舒大刚、黄小石主编的《诸子百家大辞典》由四川人民出版社推出。全书二百万字,收词七千余条,是国内外第一部全面介绍儒、释、道三教与兵家、法家、道家、纵横家、名家、阴阳家等各家各派的学术工具书。全国政协副主席、中国佛协会长赵朴初先生题字,北京大学博士导师、著名哲学家张岱年教授、武汉大学博士导师、著名哲学史家萧父教授作序。该书的出版,为系统了解中国传统文化提供了一部有价值的工具书。中国古代文化源远而流长,多元而互补。在其几千年的发展中,形成了儒、释、道三教鼎立,又有法家、兵家、名家、阴阳…     

诸子百家音乐观评说

春秋战国时期,诸子百家在音乐思想理论方面各持己见。儒家的肯定音乐观,道家的节制音乐观,墨家和法家的否定音乐观等,呈现百家争鸣的局面,对我国音乐事业的发展产生了深远影响。     

屈原上下而求美

论述"美"是屈原的人格和全部作品的思想核心与最高理想。屈原的"美"有形成的过程和"外美—内美—美政—美人—美"的层次,是一个完整的思想体系。屈原第一次将"美"提升到形而上的高度,他以"美"争鸣于诸子家,因而完全可以成为"美家"。屈原的美与诗同是他的创造,美与诗是屈原的两座高峰。     

中国君主专制制度的历史渊源

中央集权的中国君主专制制度在中国历史上存在了二千多年,虽然有其罪恶的一面,但也发挥了巨大的积极作用.本文从中国君主专制制度的理论起源、特点和影响中国君主专制制度的主要因素三方面入手,试图深入地剖析中国古代君主专制制度的形成原因和演变过程,以冀对中国古代君主专制制度给予较为客观的、接近历史原貌的评价.     

第七讲 诸子百家

“诸子百家”是我国古代春秋、战国时期各学术思想人物和派别的总称。西周灭亡，促使人们更多地转向对天下兴亡的思考，打破了“庶人不议”的观念，取而代之的是“处士横议”的活跃风气。在对人、事及社会的广泛探讨中，人们不再崇信“天道”，进而在如何统一天下、治理国家、教化民众等方面，形成了反映这一时期思想领域内各阶层利益的各种不同思想学派，这些学派的创立者和代表人物及著作被合称为“诸子”。     

书斋名趣析

文人好读书,好读书的文人更会为自己的书斋取个与众不同的雅号,或直抒胸臆名之,如明末清初思想家黄宗羲的"惜字庵"、当代史学家陈垣的"励耘书屋";或以所处之地称之,如白居易的"庐山草堂"、北宋科学家沈括的"梦溪园";亦或以主人的名号冠之,如中国近代     

橄榄型：和谐社会的“财富图标”

社会要和谐，财富需普惠 人们向往的和谐社会应该是一种怎样的标准？古往今来，有过各种各样的提法。曾经提出过许多的概念。从“小国寡民”到“鸡犬之声相闻。老死不相往来”．到“均贫富、等贵贱”，到“社会大同”．再到“普天下的劳动人民都翻身解放”等等。可以说，从先秦的诸子百家到近代的康有为，对“社会大同”始终是一种社会理想。这些和谐社会理想概念的提出。都在不同程度地反映了不同社会条件下的大众利益诉求。     

《论六家要旨》之文本新释

《论六家要旨》是诸子百家争鸣后一篇重要的学术思想史典籍,文中司马谈不仅较早系统地对先秦诸子作了总结性的批判,还将诸子分为六家并给予客观公正的评价,奠定了之后学术批评和分类的基础。通过文本细读,一方面能从中发现古代学术思想由分裂渐趋融合、一统的历史演进历程,另一方面也能从中感受到司马谈站在一种多元融通的立场,以道家思想来统摄、融合诸家的高度历史自觉。     

诸子百家“秀”电影

贺岁电影和诸子百家放在一起,似乎有点牛风马牛不相及,但是若用诸子百家的眼光打量今天的电影,却会发现另一种奥秘:原来2000多年前诸子百家关于国家社稷的言论和观点与2010年贺岁档电影相碰撞,一样能擦出思想的火花。