论俄罗斯宗教文化的特点——以《大师与玛格丽特》为例

东正教是俄罗斯的国教,整合了基督教和俄罗斯多神教元素而成。《大师与玛格丽特》是苏联作家布尔加科夫的经典作品之一。作品以《圣经.新约》彼拉多审判耶稣的故事为原型,以撒旦及其随从降临莫斯科为主线,对上帝存在与否、生与死、善与恶、光明与黑暗等宗教性主题进行了探讨,塑造了一个全新的魔鬼形象,书写了一部"魔鬼的福音书"。作品描写的虽然是基督教的主题,却在不经意间总能见到多神教的影子,彰显了俄罗斯文化的特点。     

大师传道

陆宗达曾拜国学大师黄侃为师。 见过先生,黄侃一个字也没给陆宗达讲,只给他一本没有标点的《说文解字》,说：“点上标点,点完见我。”陆宗达依教而行。     

大师与个性学生

汪曾祺当年考西南联大,是为了潇洒地生活,因为他听说西南联大学风很自由,学生上课、考试都很随便,可以吊儿郎当地学习。汪曾祺的这种个性,在西南联大的老师跟里,有的吃得开,有的不太吃得开。教宋诗的朱自清,一向对学生要求严格。     

祖孙对弈

小孙子从幼儿园一回家,每每嚷着要我和他下象棋,我都欣然"奉陪",且不管赢输,总是快乐无比。莫看小家伙才6岁,去市儿童象棋培训班学了没     

【第五篇】乐在“棋”中：与棋子有关的那点儿事

“当不知道自己该怎么走了怎么办呢？”“亲爱的,那就停下来,看看全局!” 当局者迷。 国象就如同生活。停下来,站得远点。 停下来看看,看看自己还有什么子儿,对方还有什么子儿。 我们都说“学国际象棋是启智”,那么什么是智慧呢？     

人间佛教的神圣性与社会性——以星云大师的佛教思想为中心

自太虚大师佛教革命后,星云大师继承并发扬了人间佛教理念,人间佛教已成为当今中国佛教最重要的发展模式。在人间佛教建设与发展历程中,也出现了一些质疑,如人间佛教重视世俗,没有修行,缺乏神圣性等。从佛教社会学理论视角出发,以星云大师有关人间佛教的思想为主要内容,集中论述佛教与人间佛教的神圣性及其在现代社会的建构问题,最后对两岸佛学界正在争议的人间佛教核心问题即人间佛教的神圣性何在、神圣性如何建构、佛教信仰如何体现等问题进行深入探讨。     

大师的风采

一、聂绀弩与钟敬文 聂绀弩（1903--1986）湖北京山人,黄埔二期学员：著名诗人、散文家：人们尊他为“思想家,革命家,文学家,杂文家,红学家。晚年以一册《散宜生诗》轰动诗坛。     

大师的眼泪

1955年,在声势浩大的批判胡风运动中,巴金发表了三篇文章,起到了推波助澜的作用。巴金为此深感内疚,特别是后来看到胡风被关进了监狱折磨得不成样子,他更感到愧对胡风。     

传承民族民间工艺 助推文化旅游发展

正湘西自治州是湖南民族文化的富集地,也是武陵山片区民族文化最丰富的地区之一。奇特的山水风光、厚重的历史文化、浓郁的民族风情,构成了神秘湘西的魅力元素,令人神往。尤其是精湛的民族民间工艺极具特色,以历史悠久、门类齐全、品种多样、内容丰富、技艺超群而著称,有"千年湘西,万般工艺"之美誉。     

“大师”浮沉折射中国人精神世界消长

王林坐在香港一家酒店精致的房间中,手上戴着夺目的金表和戒指。在接受美旧《纽约时报》采访时,他自称在这里躲避媒体的骚扰和官方的“搜捕”。这位号称能用气功凭空变蛇、治疗癌症的“大师”,自比为因泄露同家机密而一度躲避在香港的斯诺登。