大师与书童

从前,有人生了个儿子,这男孩很擅长且喜欢阅读。稍微长大些后,他到外面的世界闯荡,想找份工作。当他行走在两处土堤之间时,遇到一个男人。男人问他到哪里去。     

大师成就大师

矶崎新是日本最有国际影响力的建筑大师。他成名很早,自20世纪60年代起。就一直引领着世界建筑的先锋潮流,被称为日本建筑界的切·格瓦拉。他超前的设计理念,对日本、亚洲乃至现代世界建筑潮流都产生了重大影响。日本奈良的百年会馆、     

莫做山寨HR

<正>"穿别人的鞋,走自己的路,结果掉坑里了。"——这是许多山寨HR身陷窘境的尴尬写照。近日听一位出口型企业老板大倒苦水说,由于金融危机时采取的"过冬"措施不当,导致危机过后军心不稳,骨干跳槽。听了某管理大师的课以后,他痛下决心,高薪挖来一位海归任HRD,从今年初开始引入西方一家世界500强企业的管理模式,以期稳定军心,提升企业竞争力。     

乐在“棋”中

校园,像一副充满未知数的棋盘。在这个不大的地方,局势不断变化,却也容我们去思考、去理解、然后做出决定。在方格内,从金角银边草肚皮的围棋到活三、冲四的五子棋,还有象棋、军旗、六子棋等,我们不断地获得快乐,充实着大学生活。我参加了许多社团,最快乐的莫过于在围棋社的日子。     

“大师”的衰落:今日渐行渐远的中国“传说”——寻找穿透“屏蔽社会”的“思想望远镜”

伴随“中国模式”在世界舞台中的崛起,“双面中国”的形象也愈发在国人心中震荡:一方面,三十年改革开放实实在在的经济成就令国人走出百年匮乏,作为人权内在前设结构的生存权与发展权得以切实保障,国家形象建构与民族软势力输出成为几代国人复兴之路的时代强音;另一方面,自1840年以来饱受百年欺凌的古老中国,从师夷长技以制夷到以自强,历经中西体用之争而后全盘否定传统文化进而彻底引进以“德先生”和“赛先生”为标志的西方学术,中国的现代化发展之路事实上从未逃离西方以经济工业化、政治民主化、社会世俗化、文化合理化为特征的现代性轨道,由西方现代性梦想所形塑的青春中国,客观上注定今日中国学术亦步亦趋于西方主流而难有真正的思想原创,由此,遭受百年欺凌从而被迫打开国门进而全面学习异邦的历史事实会碎片状地浸染到今日国人深埋的民族自卑情感中,在学术精神图式中不免陷入深层矛盾,既呼唤今日中国出现自己独立的思想大师,进而以平等身资对话于把持世界话语与学术规范的西方,同时又不免无意识的以西方标准的中国化为依据而独断.今日中国大师之追问,事实上早已超越了其本身的问题所指而衍变为一种隐蔽的新中西之争,当然这个新争论内在地包纳了中国社会三十年中客观生长的诸多深层危机与弊病.     

我们可能生活在泛学术大师的时代

我首先赞成这样一些大致公认的观点,即对学术大师（这里主要指人文社会科学领域的学术大师）的定义、评价和认定,应当经历一个较长阶段。学术大师一定是对学术史、学科史（包括工艺史）产生了重要影响的人物,他们是我们在回忆和研究学术史、学科史时绕不过去的人物。他们对这一学科,     

申涵光：一位久被遮蔽的文学大师

申涵光（1618-1677）,字孚孟、和孟,号凫盟、聪山,晚年自号卧樗老人,直隶（今河北）永年人。明末清初著名文学家、学者,河朔诗派的领袖。申涵光出身名门,其父申佳胤,崇祯四年（1631）进士,官至吏部太仆寺丞,明末投井殉难。申涵光天资颖悟,勤奋好学,崇祯六年补邑庠生,顺治十八年恩贡生。博览经史,以诗名闻乡里。     

从大名鼎鼎的“钱氏家庭”,理解家训的神奇作用

中国古代有"君子之泽,五世而斩"的说法,意思是说一个家族的遗泽,随着时间的推移,五代之后就消失了,这其实是民间"富不过三代"的另一种表述。但是,历史上也有不少家族跨越了这样的陷阱,历经数代依然源远流长、根深叶茂。比如人称"千年名门望族,两浙第一世家"的钱氏家族,近代就出了一位诺贝尔奖获得者、两名外交家、三位大科学家、4个国学大师、5位政协副主席以及数十位院士。     

这些地方在何处

楚河汉界在象棋的棋盘中间,总写着"楚河""汉界"四个字,这是把下棋比作历史上的"楚汉相争"。那么楚河汉界究竟在哪里呢?据史书记载,历史上的楚河汉界,是在古代豫州荥阳、成皋一带,它北临黄河,西依邙山,东连平原,南接嵩山,是历代兵家兴师动众的古战场。公元前203年,刘邦出兵击楚,项羽粮缺兵乏,被迫提出了"中分天下,割鸿沟以西为汉,以东为楚"     

《禅话禅画》的“人间佛教”思想与“人本主义”美学

《禅话禅画》是高僧星云与美学家高尔泰的一次图文合作。这次合作之实现是建立在星云"人间佛教"与高尔泰"人本主义"美学的思想共识之基础上的。二者的思想共性主要体现在"革新意识"、"人道主义关怀"、"追求自由"与"启蒙精神"四个方面。同时,该文本具有先述后论的写作结构、"对话体"叙述模式等文学特征,反映了"以文弘法,以艺诠佛"的宗教文艺观。