女人如水

女人如水,这是个老掉牙的话题。自从贾宝玉看到情人林黛玉一年四季泪流成河后,便一口认定女人就是水做的。而后不知又有多少后来人极其赞同并附和这个观点。我想原因有:女人除爱掉眼泪之外,还有很多的方面更像水。比如女人的温柔,柔情似水嘛,即使再刚强的男人也挡不住这样的柔软。又如,河东狮吼,这是水的强大,就像洪水,以排山倒海之势压倒一切,被吞没的倒是男人。再如,沉迷于灯红酒绿中俗称“堕落天使”的女人,简直就是污泥浊水,而又有多少男人能出自污泥而不染呢?而我想要告诉大家的是,女人果真如水,为什么不会是蔚蓝色的大海呢?!她温柔、…     

怜香惜玉的情话

“怜香惜玉”这词儿好像是专用在男人身上的，一怜一惜，一香一玉，一个男人“怜惜”一个“香玉”般的女人，看似风雅极了，也许就是因为它的风雅，我们大多数是在小说，电影中才能找到这样的男人和女人，在怜香惜玉的男子中贾宝玉当推首位，就连最近新播的《五月槐花香》中的穷伙计佟奉全也不例外。但他们之间有一个共同之处——都没把怜香惜玉进行到底。因为这样的“游戏”一旦开场，就不再是能由男人说“停”就“停”得下来的……     

古典爱情重构之一：琴挑：走向坟墓前的放纵

贾宝玉曾经用《西厢记》里面的词儿挑逗林妹妹：“我就是那多愁多病的身，你就是那倾国倾城的貌”，惹得娇情的林妹妹好一顿假撤清，不知这实是一切以才子自命的中国男人的共习，所谓的古典风流才，除了要长得极端女性化，拥有眉清目秀到人见无不赞赏的身体素质，也要知晓些诗词歌赋，能够写出“新鲜有趣”的诗作，     

从贾宝玉看清代士人传统文化价值观念的裂变

在清代这个重要的社会转型期 ,士人的思想意识、价值观念以及生存方式均发生了巨大变化 ,从《红楼梦》中的贾宝玉这一形象 ,我们能够深刻地透视出本时期士人文化心态和价值观念的裂变。     

贾雨村官场整容记

《红楼梦》里的美男子标准,类似今天超女快男一类,脂粉气浓得化不开,都是花样男子。满眼望去,贾宝玉、秦钟、贾蓉、柳湘莲、北静王等无一例外。无怪乎“粉面珠唇、身材俊俏、举止风流”一类。     

论《红楼梦》中贾宝玉的身份来源

从"身份"的角度重新审视贾宝玉的人物构成,可以发现:贾宝玉首先有个五色石身份,突出了"无材"特性,奠定了他身份的矛盾基点;继而为神瑛侍者身份,突出了"情"特性,与五色石身份构成了一个标准矛盾体;最后转为甄士隐身份,突出了"空"特性,完成了"自色悟空"的主题阐发.正是这三种身份,共同构成了贾宝玉独特的身份内涵.     

中国人的四面镜子

【正】最近几十年,中国人把《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》、《三国演义》并称为"四大名著"。中国古代小说能称得上名著的何止这四部?《儒林外史》、《聊斋志异》、《孽海花》……哪个不算?区别就在这     

贾宝玉与通灵宝玉的夹带关系

关于弃石与贾宝玉的关系有两种流行文本。一是弃石夹带于神瑛侍者身上投胎历世时衔于贾宝玉口中成为与之形影不离的通灵宝玉。一是弃石曾为神瑛侍者,后下凡变成贾宝玉,形成弃石(通灵宝玉)、神瑛侍者、贾宝玉三位一体的混乱关系。前者是曹雪芹合乎事体情理的原创;后者当是程本系统续作者篡改妄拟的荒诞叙事。厘清这一要害问题的关键在于对弃石"夹带"于风流冤家之中下凡历世过程的正确释解。     

《红楼梦》中的“通灵宝玉”

通灵宝玉是贾宝玉生而衔来的一枚宝物,贯穿《红楼梦》的始终。它不只是一枚护身符,还是封建宗教、政治与道德的物化形态,也是贵族婚姻制度的代言,更是贵族自我危机中身份重建的寄托。看似没有生命的通灵宝玉,却在贾宝玉的成长过程中,与其独特个性形成一种强烈的对立,表面体现的是以贾母、贾政为代表的封建家长与以贾宝玉为代表的贵族新青年之间的对立;实际体现的是没落封建贵族内部两种不同人生观价值观的对立;实质体现的则是没落封建礼教与新兴文化之间的对立。     

略论贾宝玉和甄宝玉——兼论特殊典型化的艺术方法——矛盾分身术

“有两种精神居在我们心胸,一个想要同别一个分离。”甄贾（真假）宝玉是同一个人物思想矛盾的两个方面。这是一种很独特的塑造“矛盾人”的典型化方法。这种方法在现代的中外艺术中,已经很普遍了。曹氏写甄宝玉是用模糊法,高鹗则用了明朗法。这是倾向的不同。真假宝玉也是曹雪芹思想矛盾的某种反映。