剖析红楼梦中人物性格

林黛玉、贾宝玉、薛宝钗是《红楼梦》全书的主要的三位核心人物,所有的故事情节都围绕着他们三人之间的爱情婚姻关系所展开的。本文对红楼梦中三位主要人物的性格进行了剖析。     

情义空间与情感寄托

在当代人的阅读世界里提倡阅读中国古典四大名著,似乎是一个过时的提议,并不会得到我们中那些"大多数"的响应。对于大多数当代人来说,"古典"与"名著"两个词皆被悬置在高高的天空,显得那么的空虚和不接地气。在我们若无所思、被动地要求为创新求变的未来作奉献的时代里,"古典"极容易被与返古或复古的精神等同起来。名人巨著的皮相早已被拆解得     

论贾宝玉软弱性格的历史文化遗传

贾宝玉是《红楼梦》中的主要人物,作既写出了他身上表现出的鲜明的时代特征,也写出了他身上无法抹去的软弱与屈服。这种软弱性格有着深厚的历史渊源和沉重的化积淀,而且这种历史化影响潜化成了一种基因遗传,固化成了一种性格特点。     

宝玉的幸福之源与不幸之本——罗素幸福观视域下的贾宝玉

学识渊博的英国著名哲学家罗素对人生幸福有深刻而独到的理解,按照罗素的幸福观重新审视<红楼梦>中的典型人物--贾宝玉,可以清晰地看到他的幸福源泉与不幸根本.宝玉从爱、兴趣和"无用的知识"中得到幸福;然而在幸福之源中他又缺失了工作之趣、天伦之乐和放弃的自由.在不幸的方面,宝玉受着竞争、焦虑和负罪感的折磨;幸运的是,宝玉又逃离了忌妒、自夸和舆论恐惧的陷阱.从宝玉的经历中,我们可以获得一些追求幸福的重要启示.     

叛逆的石头—孙悟空与贾宝玉形象探析

孙悟空、贾宝玉身上都具有叛逆精神,孙悟空的叛逆精神表现为对现有秩序的巨大冲击性同时又具有积极进取、匡扶正义的社会责任意识,贾宝玉所体现的叛逆精神是以拒绝承担任何社会责任来对抗社会,以贵族的优雅和温和实现自我逃匿。孙悟空和贾宝玉形象存在着共同的悲剧意蕴,由叛逆到顺应现存秩序,最终以宗教作为精神的归宿。     

甄、贾宝玉“对子”建构的现代解读

甄(真)、贾(假)宝玉"对子"建构别有巧思,深具哲理.第一部分打破传统解读的单向思维模式,阐明甄、贾宝玉谐音所寓的"真假"价值判断,包含着双取向的"悖论"式反讽.第二部分借鉴现代社会心理学的"镜像自我"概念分析贾宝玉的深层自我意识,指出甄、贾宝玉梦中互见,甄(真)、贾(假)难辨的迷幻情境,不过是贾宝玉梦外镜像自我的象征性投影;贾宝玉内心深处存在的忏悔意识和自卑情结,正是他"自己眼中之我"折射出的"他人眼中之我".     

论贾宝玉对才子佳人小说中“才子”特质的继承与突破

贾宝玉作为中国古代小说中的经典人物形象，并非在《红楼梦》中横空出世，他的身上充满了浓厚的文人气息，尤其继承了“才子”形象的部分性格特质。贾宝玉对女性的崇拜意识、对“情”的执著以及个性中的狂狷都与才子佳人小说中的“才子”形象十分相似，但贾宝玉对“才子”形象又非简单地沿袭或重复，他对人生、对家庭、对社会的进一步反叛，构成了他个性的新元素，他突破于“才子”形象而体现出新的特质正是他能够成为古代小说中经典文学形象的重要原因。     

七旬老人剪“红楼”

7月1日下午,在浙江省衢州市柯城区荷花街道新荷社区居民袁士正的家中,随着一声轻轻的"咔嚓"声,袁士正终于完成了他的《红楼梦》剪纸作品。这幅剪纸作品花费了他整整七个月的时间。袁士正今年70岁,是新荷社区的剪纸高手,几十年来对剪纸乐此不疲。而《红楼梦》剪纸作品则是从去年年底就     

秦可卿房间描写的艺术匠心及相关问题

《红楼梦》中秦可卿房间的陈设并非实写,而是贾宝玉边看边产生的联想。作者用的是以眼写心的手法,通过宝玉眼力所见暗示其内心世界,展现他另一个私密的自我。此段描写也可引人思考如何有效地进行青春期教育。     

男人爱俗女

一个男人,爱一个美女,是乐趣;一个男人,爱一个丑女,是勇气;一个男人,爱一个俗女,是感情。 大多数女人都爱《红楼梦》,但大多数女人都不爱《红楼梦》里的男人,从贾琏到贾珍,从贾宝玉到柳湘莲,不爱,全都不爱。