熟吃损失多少维生素

每当人们说起加热食物,总是会说＂这样会损失维生素＂。尤其是那些提倡生食的人,避免因为加热损失维生素更是一个最常见的理由。历史发展到今天,人类是唯一会把食物做熟了吃的生物。蔬菜熟吃,到底会损失多少维生素呢？     

灵魂的形体——《神曲》中“像身体一样的灵魂”现象解

在但丁的《神曲》中,存在着一种普遍现象,即,灵魂们具有身体的形象和特征。对此,《炼狱篇》25歌给出了一种解释,根据这种解释,灵魂在死后获得了由其周围的空气形成的新身体,灵魂通过这些身体与外界接触。但这种解释是成问题的,因为在它未曾注意到《神曲》中灵魂的"身体性"经历了一个渐变的过程。本质上,无论灵魂"身体性"还是《炼狱篇》25歌的解释,其思想来源都是《约翰福音》第六章中耶稣与犹太人的一段对话,在那里,不信神的犹太人只能看到耶稣的肉身,却看不到他的灵性。因此在《神曲》中,"像身体的灵魂"是对不信者的神学讽刺,而"身体性"的逐渐消解则是皈依的表记。     

美国学者利维亚·科恩的道教研究

利维亚·科恩是美国新一代道教研究者的代表和领军人物。她的道教研究主要集中在道教的神秘主义、道教的身体观、道教修炼、道教长生术、道教经典和人物等方面,具有持续时间长,视野广阔、方法多样等特点。同时,她也是一位将道教学术研究、道教学术活动和自身的道教修炼实践三方面紧密结合的学者,在一定程度上体现了当代美国道教研究者的基本趋向。     

预展

土地——身体：澳大利亚土著艺术展 作为“沃伯顿艺术项目”（WAP）存中国巡展的首站，“土地-身体”将在上海美术馆为中国观众，特别是为海纳百川的上海带来全然不同的文化体验。     

社会、文化与身体

身体不仅是一个自然的实体,也是一个文化概念,嵌入在意义的结构之中,受到社会和文化的建构形塑,从而其背后隐含着巨大的社会意义和文化意义。在这一问题上,莫斯、玛丽.道格拉斯、福柯的身体观最具影响力。莫斯提出了身体技术的观点,认为每一种行为都是后天习得的,都与身体所处的文化背景有关;社会对个体的控制,首要和基础的一点就是控制他们的身体。玛丽.道格拉斯将身体理论运用在其仪式研究中,提出了两个身体观———自然的身体和社会的身体———来剖析人的身体与社会控制的关系,并进而发展出了格栅———群体理论。福柯则在身体研究中引入了权力的概念,建立了身体政治学的理念,突出了社会尤其是权力对于身体的规训。我国的身体研究相对冷僻,并未形成有我国特色的身体理论,而实际上身体研究对于我国传统社会及当代社会而言都极具现实意义而理应得到重视。     

道商谈“健康软实力”

身体综合实力=硬实力+软实力硬实力=身体体形(外在、父母遗传、后天生活水平、教育);软实力=身体的掌控能力×(1+展现能力);身体的掌控能力:身体操控权力(核心)、对身体素质要求;展现能力:身体素养(教养)、精气神(气质)、思想和风格、品性     

“鸭蹼”爱上“粉色毽”

“毽球是一项简便易行的健身运动，在我国流传很广。据历史文献和出土文物证明。毽球起源于汉代，盛行于六朝、隋、唐。毽球比赛是由侗族、苗族、水族同胞喜爱的传统体育活动手毽演变而来，手毽是人们在播种水稻时，扔接稻秧的一系列动作启发下产生的，是一种带有社交性质的体育项目。它在花毽的趣味性、观赏性、健身性基础上，增加了对抗性。集羽毛球的场地、排球的规则、足球的技术为一体，是一种隔网相争的体育项目。深受群众的喜爱。毽球运动对身体活动关节、加强韧带、发展灵敏和平衡有良好的作用。”     

爱家人,请从爱惜自己的身体开始

正有个男人勤扒苦做,打拼出一番事业,让家人过上了好日子。他是一个孝顺的好儿子,也是一个称职的好丈夫,更是一个慈爱的好父亲。然而,他因为平时没有爱惜自己的身体,不幸英年早逝。一天,上帝把他带进了地狱,男人百思不得其解:自己是世人公认的好人,死后应去天堂才对啊。于是,这个男人找到上帝讨"说法"。     

太极拳对老年人身体机能的影响

太极拳是我国优秀的文化遗产之一，不仅具有一定的观赏性，而且还具有较高的健身价值，它的健身功能在于太极拳平衡而协调有序的圆柔运动，符合人体生理规律，能够调整失衡的脏腑秩序，提高人体各系统的功能。文章分析了练习太极拳对老年人身体机能的影响，阐述了太极拳的健身功能。     

老年人盲目进补不可取

有位老者称,由于年纪大了,身体机能在衰退,所以平常喜欢吃一些补品,在他房间里,堆放了各种各样的保健品,有的是推介会推荐的,有的是邻居推荐的。他的退休工资差不多都用在这些补品上了。可他也没觉得补了这些保健品后身体有多大变化。一次体检更让他吃惊,吃了这么多补品,身体不但没好,好像还不如以前了。这种现象有一定将遍性,目前有不少老年人迷信上了补品,加上广告铺天盖地的宣传,