对大学生体质状况的追踪研究

通过对普通高校２１０名本科生四年的身体形态、身体机能的追踪研究说明。本科大学生在开设体育课（前两年）阶段、学生的身体形态和机能得到了明显提高，但在停止开设体育课（后两年）阶段，原身体机能所获得的提高又明显地减退．笔者指出普通高校高年级学生应开设体育课，使高校的体育教学贯穿整个大学阶段。     

朱镕基笔下的经济学家-薛暮桥、陈岱孙、宦乡

杰出的经济学家——薛暮桥今天是暮桥同志九十华诞大庆的日子,这是非常值得纪念的一天。我好久没有见到薛老了。看见薛老身体这么健康,薛老的夫人罗琼同志身体也很健康,确实内心感到非常高兴。     

从身体出发回到身体的灵魂之旅程——从《檀香刑》谈身体在文学中的本位性

莫言的《檀香刑》为我们提供了一个回归身体性写作的灯塔,即身体本位的写作.没有身体的灵魂,是孤魂幽灵,无所依托,空游于天地间;而没有灵魂的身体则只是一具躯壳,不再有任何灵性与生机可言.所以,身体本位的写作是从身体出发并最终回到身体的灵魂旅程.     

洁净与危险:人类学对月经研究的理论与实践

玛丽·道格拉斯的著述对其他学科的冲击比对人类学的冲击更大,特别是在其成名作《洁净与危险》问世之后。值得注意的是,该书奠定了人类学对月经研究的理论基础,尽管这可能并不是玛丽.道格拉斯的初衷。为了说明"肮脏"绝不是一个单独的和孤立的事件,玛丽·道格拉斯详细论述了身体用做社会的和宗教的象征的各种方式。在她的影响下,人类学对月经研究的成果不断出现,彻底颠覆了医学唯物主义和精神分析学派对月经禁忌的理论假说。     

黔东南传统村落景观资源调查与分类

以黔东南传统村落景观资源为研究对象,在调查分析的基础上,归纳和总结了传统村落景观资源的类型及特点,最后提出了对景观资源保护和利用的建议。     

作为自我和客我的身体相的能知——广松涉的《存在与意义》解读

广松涉拒绝传统哲学认识论中的主体—客体二元构架,他将对象性客体解构为显相的所与和意义的所识,而认知主体则被拆解为一种关系性二肢存在,即能知的何人(人称上的"谁")与能识的某人。并且,广松涉突出强调处于认识论客体向度的显相世界中的身体,它并非是一个简单独立实存的物性对象,而是一个在感性对象性的"所知以上"的某种东西,即能知的主体,也就是显相给予所面向的关系性的主体,这是一个物性的身体之上的可以知晓关系性格式塔显相的主体。     

梅洛-庞蒂的意识概念与身心关系问题

在传统形而上学中,意识被理解为异于物质实体的其他类型实体或"心理材料"。梅洛—庞蒂的意识不同于传统形而上学的意识概念,不是笛卡尔或胡塞尔意义上的纯粹意识,而是一种自然化的意识,一种处境化的意识或者介入意识。他从辩证的角度考察身心关系的问题,认为身体不是一个封闭的系统,意识也并非从外部作用于身体,身体和意识之间并不存在严格的分界线。因此,他的意识概念代表了其克服二元论的企图,是我们理解其全部哲学的切入点。     

白领丽人当心这些病

越来越多的职业女性因忙于事业而忽视了自我保健,即使身体发出警告信号也不当回事,从而出现各种疾病,导致生活、事业都受到不同程度的影响.想要在职场激烈的竞争中拥有强健的身体作后盾,就一定要学会发现身体发出的报警信号,根据情况及时调理或就医.     

会飞的鸭子

著名歌手李慧珍,当年很是红火：一首《在等待》唱得街知巷闻,张学友的演唱会,从香港到内地,也都是请她当唯一的助唱嘉宾。但事业如日中天之时,突然一场病却使李慧珍在歌坛消失,且转眼就是六年。
　　脑子里长瘤,说来真是很恐怖的事情。好不容易手术成功,又发现全身的内分泌系统紊乱,整个人关节不能活动,且每天增加一斤体重。这种没有原因的全身内分泌机能失控,开始怎么检查也查不出问题。这对李慧珍打击很大,看着自己走样的身体,她也想到了自杀。但想到自己还这么年轻,还有自己的演唱事业,李慧珍不甘心。在身体最痛的时候李慧珍莫名其妙想到一句广告词：“通则不痛,痛则不通”。于是她想到了找中医。这样的灵光一现救了她的命。经过中医一点点帮她调理,一点点帮她复位,重新整合了一个新的李慧珍。看到今天在舞台上可以自由、动人歌唱的她,想着她曾经走路时脚最多能抬到离地十厘米,实在是觉得沧海桑田。     

卖“3D打印煎饼”的清华才子

创客狂想曲：做一台煎饼打印机
　　吴一黎今年34岁,是清华大学的高材生,毕业后曾先后供职于著名的甲骨文和IBM公司,薪资不菲。但在外企的高压工作,在带给他丰厚收入的同时,也让吴一黎“收获”了颈椎病和眼疾。“因为时常加班熬夜,对身体影响挺大,加上身边那些西方同事们的思维和处事方式,也令我感到不适。”于是,他和年薪50万元的妻子刘佳雪,以及他在甲骨文的同事冯伟一拍即合地辞职下海,在2014年创办了“食好运”煎饼店。