北京张自忠路23号

北京东城区张自忠路23号是一座历史悠久的大宅院。宅院大门有四楹红柱，内有三进院落，院内一片绿荫，景物清幽，安静雅致。穿过主厅回廊，朝西侧庭院走去，是一座有正厅、厢房、垂花门、什锦窗的四合院落，是会见宾客之地。     

联合国贸发会议秘书长素帕猜宣读《j匕京宣言》

5月29日，在第二届中国（北京）国际服务贸易交易会（京交会）上，联合国贸易和发展会议秘书长素帕猜·巴尼巴蒂宣读了《北京宣言》，呼吁积极支持发展中国家发展服务业和服务贸易。素帕猜·巴尼巴蒂表示，服务业是经济支柱之一，服务经济可以创造大量就业机会，但很多发展中国家在构建自身竞争力、生产力、管理能力、机构建设能力等方面面临诸多挑战。他呼吁国际社会共同努力，调度资源，解决能力建设方面的突出问题。以下是《宣言》摘要：     

炒婚被套 一个卖婚女的晦涩人生

自从北京发布限房令后,北京户口在外来买房者眼中变得"一票难求"。在这种形势下,一股"卖婚"的风潮迅速在北京蔓延,卖婚者通过闪婚的方式帮助购房者取得"房票",之后再闪离,然后从中收取不菲的劳务费。岂不知,在这种"卖婚"的背后,被一段突如其来的婚姻套住者,也大有人在。他们出卖的不仅是自己的婚姻,还有灵魂,是他们亲     

近代中国交通革命的侧影——晚清铁路建设成就初探

辛亥革命爆发后，铁路——这个在近代重点引入中国的西方工业革命的成果，也被完全否定了。然而，清末中国铁路网的基本形成，铁路建设标准、规范在实践中得到统一，9300多公里铁路建成通车等客观事实，都说明晚清铁路建设成就应当给予肯定。     

那一碗牛肉面的风情——北京吃货橫扫台湾美食3

台北满大街的牛肉面，说实话，一开始我是很看不上眼的，再好的面，能比得上西北回民的牛拉？还都爱吃，还台北之光，还听说年年办牛肉面比赛？到底是小地方的怯勺，没见过什么大天。台湾的传统，是锅灶要当着门脸，明厨亮灶，让顾客一进门，便看到熬满汤汁的大锅，     

“孩奴”:生与不生之争

中国的传统,讲究"不孝有三,无后为大"。传宗接代,繁衍生息,是人类的本能。然而近日一题为"不给月薪2500元的老公生孩子"的网帖引发"生"与"不生"的争论,新词"孩奴"折射了大城市生活的压力。不生,传统观念在,心理需求也在;生,影响生活质量,未必能许他一个更好的未来。生还是不生,要不要做"孩奴",年轻一代在生育问题上正面临着前所未有的挑战。     

自由谈:“公车”挂“公牌”,小学生建议能否成国策?

今年春节长假期间,"公车私用"问题持续发酵。尽管中央三令五申加强公车管理,但"公车私用"却难刹车,由此带来的浪费腐败更是触目惊心。缺乏有效的监督办法,是造成当前"公车私用"泛滥的重要原因。前不久,北京海淀区二里沟中心小学六年级小学生提出给公车上红牌便于接受监督的建议,在微博上被人们一次一次的推介和转发。一位小学生的建议得到许多人包括一些专家的认可。很多人表示,小学生的建议具有很强的操作性,既能提高公车使用的透明度,也便于群众监督。在当前监督手段屡屡失效的情况下,小学生的这个建议,能不能成为国家政策?     

“近代汉语指代词的音变都不怎么合乎规律”吗?

梅祖麟先生1986年评吕著《近代汉语指代词》时提出一个观点:“近代汉语指代词的音变都不怎么合乎规律”.支撑这一论断的是所谓“合音”说.然“合音”说既有悖于汉语音韵传统,亦不获汉语方言学支持,更将假借字当“真”(本字),在近代汉语史上只说旧质承继,不见新质产生.近代汉语指代词的语音及其音变,是有其规律的,今普通话指代词系统的词形和语音,是近代汉语历史演进、各大方言“准通语”相互激荡而成的自然结果,毋须动辄以“非汉语影响”来说事.     

明治日本“文明开化”风潮下的儒学

1872年颁布的近代《学制》开启了日本教育的"文明开化"时代。在这一时代,日本传统的儒学虽然失去了以往"官学""正学"地位,但依然以儒学教科书、汉学塾等各种方式存在着。除基本的文化知识传承职能之外,它还作为文化受体参与了西学概念的容受;作为"帝王之学"参与了天皇的成长;作为道德学说参与了道德重建。文明开化风潮下儒学的存在状态表明"文明开化"与儒学不仅不是否定与被否定的关系,甚至呈现出某种共生关系。     

越南顺化庭院与中国北京四合院的对比分析

越南顺化院的建筑类型虽然丰富,如皇宫、皇陵、庭院等,而存留至今较完整的古都民居建筑以京族庭院为代表,在总体上体现出一种高尚、文雅、平淡、沉着的艺术美。北京几百年的建都史所建造的建筑艺术闻名世界,华丽的故宫建筑群体是一个规模极大的汉族传统四合院。民居建筑是人对自然的社会适应,也是每个人在成长时都想寻觅到的一个安详温馨的安乐窝,存留着社会发