对失去汉学中心的焦虑

法国巴黎曾是国际汉学首都,产生过伯希和、马伯乐、葛兰言等一批汉学大师,其中伯希和的汉学曾经影响到陈垣、陈寅恪、吴宓、傅斯年等人;20世纪后半叶,国际汉学的首都迁往美国.自本世纪20年代.阿恒、胡适等人就在不同场合纷纷表示出汉学中心不在北京的焦虑.这种焦虑直到今天并没有得到改变.它需要我们今天的学人立即开始脚踏实地的汉学工作,以期早日使汉学中心重返华夏大地.     

试论近代中国的地租及其影响因素

在国际国内大的环境下,近代中国的地租受着多种因素,诸如自然环境、收租人、收租时期、收租种类等的影响。地租的变化,说明到了近代,封建土地制度对农户的限制已开始减轻,佃农们拥有了相对多的自由。通过对地租及其影响因素进行分析,可以探究近代中国社会经济的发展趋势。     

海外雄飞论——日本“大陆政策”的思想渊源

所谓“海外雄飞论”是德川幕府末期日本儒学家、国学家和洋学家从不同角度集中论述的对外扩张主义思想，矛头指向朝鲜和中国。其代表人物佐藤信渊就提出征服中国的扩张主义思想体系，不仅确定了侵略目标，而且规定了侵略步骤和完成步骤的方法。在其思想影响下，吉田松阴进一步提出不仅要吞并朝鲜和中国，还要君临印度。他的思想直接影响了其得意门生木户孝允、伊藤博文、山县有朋等明治维新的重臣。木户孝允的“征韩论”，山县有朋的“利益线论”，无不直接师承于吉田松阴的对外扩张主义。而日本向中国和朝鲜等大陆国家进行武力扩张，梦想称霸亚洲，征服世界的“大陆政策”正是在上述思想前提下形成的，所以说：“海外雄飞论”是日本“大陆政策”的思想渊源     

魏源的哲学思想与中国近代哲学革命

１９世纪中叶是中西文化开始猛烈碰撞的时代，是西方列强开始瓜分中国，中华民族走向亡国灭种的水深火热时代。“中国向何处去”成了当时时代的中心问题。积弱积病的中国如何摆脱厄运，走向富强，就成了当时的爱国知识分子苦苦思索的问题。魏源，这个近代中国思想界的先行者，睁眼看世界的第一人，试图从哲学的高度回答“中国向何处”这一时代的中心问题。他的哲学思想所折射的是中西交汇之流、古今贯通之道。尽管其哲学思想在不少方面固守着传统的迂阔，但更多的是散发着近代的气息，成为中国近代哲学革命的先导。“中国近代哲学革命”是指…     

从孙中山民族革命实践的悲剧意识看近代民族凝聚力的思想误区

近代民族凝聚力严重淡化的趋向，是近代社会变革运动的致命阻力。而孙中山民族革命的实践，揭示了一个带着强烈悲剧意识的严峻事实：在近代中国新的时代背景下，仍试图以传统的民族精神为核心来强化近代的民族凝聚力的做法已告幻灭。所需要的则是要致力于以新观念、新思想来开启民智，对传统民族精神进行“观念转换”的改造重塑工作，才可能真正的增强近代民族凝聚力。     

20世纪50年代以来中国近代民族史研究述要

本文从中国近代史学对民族史的研究、中国民族史学对近代史的研究两方面总结了20世纪50年代以来中国近代民族史研究的成绩与不足,认为近代史和民族史学科界线分明,较少交叉与对话,同时影响了两个学科的全面发展,从而提出"中国近代史研究的民族史视角"观点,主张从我国多民族史的角度重新审视中国近代史上的诸多问题。     

近代广西慈善事业

近代广西慈善事业曾有过显著的发展,开办有相当数量的慈善机构,但当时的社会制度不可能从根本上解决慈善救助与救助需求的矛盾。     

民族主义在近代中国的起源及其表现形态

民族主义是一个起源于西方的概念。在西欧,民族、民族国家与民族主义的兴起是紧密相关的。到了近代,民族主义开始传入中国,经历了从“天下主义”到“民族主义”的转化过程,对近代中国的政治生活产生了巨大影响。由于中国特殊的历史境遇,民族主义在近代中国主要表现为文化民族主义和政治民族主义两种形态。     

中国民族年鉴社在京成立

近日,经国家民族事务委员会批准,中国民族年鉴社在北京正式成立。《中国民族年鉴》为委属综合性年鉴,由民族文化宫主办。为此,国家民委于2004年3月18日批准民族文化宫成立中国民族年鉴社。     

论民国初期南北战争之起因

民国初期的南北战争,是发生在中国社会由传统向现代转型时期,南方军事政治集团与北京中央政权之间的内战(纯粹的军阀混战除外),包括“二次革命”、护国战争、护法战争和北伐战争等。南北战争的发生,具有多方面的原因。