也评洪秀全

洪秀全是伟大的农民革命英雄。他的一生是充满矛盾的一生,他既是反封建的旗手,又是皇权主义的继承人;既是反侵略的英雄,又是宗教迷信的鼓吹者与受害者。他创造了英雄的业绩,也留下了历史的遗憾。     

不要迷信“国际MBA”

两个六折乘在一起,最终教师的信息传递到学员,只有不到四成目前,国内一些著名的商学院都开设了国际MBA项目。这个项目的特点是课程全部用英文讲授,教材、案例和课堂讨论也都是用英文进行。国际MBA项目能及时将国外先进的教学方式和案例引入国内,同时创造了一个良好的英文商业环境,对于MBA教育来说是一个很大的创新。但同时,国际MBA项目的教育也出现了一些问题,值得我们关注和探讨。     

“不问苍生问鬼神”——台湾政坛爱算命

“政坛爱算命,但是不要迷信,其实只要懂得转念就可以开运了,因为改变了想法之后,行为就会跟着改变,行为改变之后,命运就有转机。”在上任第一周首度施政报告中,台湾新任“行政院长”吴敦义,为自己在上任前远赴香港找“铁板神算”陈康泰算命的行为公开辩解。     

官员迷信是反法治行为

子不语怪、力、乱、神。连我们的孔圣人都远鬼神，作为宪法规定中“社会主义精神文明”建设的当然施动者，作为受“辩证唯物主义和历史唯物主义”教育。“反对资本主义的、封建主义的和其他的腐朽思想”的当然责任人，最起码不该有这痴风迷水的想法。     

历史幽灵学与现代中国的上古史——古史/故事新辨(下)

本文以《故事新编》和《古史辨》这两部经典文本对于古史与故事的不同处理为线索,通过鲁迅的“拟古史”叙述与顾颉刚及其周边的古史叙述的比较分析,阐述了在不同的时间观和历史观中神话、传说、史实的位置,分析了截断众流的古史观所依据的历史概念及其与欧洲、日本近代史观的关系,以及清末民初第一代共和史观之浮沉。论文后半部分集中论述鲁迅在其文学实践中所呈现的凝聚过去、现在与未来的非线性时间观,并将其概括为一种独特的、可以窥见为传统和现代历史叙述所遮蔽的无名者世界的历史幽灵学。论文共分十个部分,分别是：1.拟古史与神话、传说及史实的演义;2.“故事辨”与神话、传说、演义的放逐;3.隐秘的置换：从基督教世俗主义到中国/东亚现代古史;4.截断谁的古史?第一代共和史学之浮沉;5.破除名相与无名者的历史;6.非历史世界：神话、迷信、宗教;7.超历史世界：作为“神话之仇敌”的神思者;8.历史幽灵学：鬼眼与无名者的追问;9.作为幽灵的未来;10.无名者的显影时刻。     

文化的生成——“保生大帝信俗”的个案研究

［摘要］文章以国家级非物质文化遗产保护项目“保生大帝信俗”为民族志研究对象,追溯这一民众日常生活方式从偷偷摸摸的“迷信”活动成长为国家级非物质文化遗产的历程,以及其中的价值重估和意义重塑,呈现文化作为一种生活方式这一文化概念在当代中国社会主流意识形态中生成的过程,并探讨它在当下中国社会公共文化重构中的影响。     

诡异的水流

在埃克斯顿,诡异的事情正在发生着。农场的窗户被连续不断又找不到的“天上掉下的子弹”给砸碎了,房子里的家具也按它们自己的“意愿”挪动了位置。屋子里开始淋水,而水多得使主人所有的东西都彻底毁坏了。     

我们为什么会看到鬼魂

卡落斯&;#183;斯卢茨基的小猫死去有一段时间了,但是,现在他仍会偶尔见到它。对于斯卢茨基来说,这不仅仅是幻影,小猫似乎就藏在他视线的某个角落里。转念间,幻影又悄悄地溜走了。当悲伤渐渐隐去,斯卢茨基这才意识到,他的昔日好友已“从当前的世界中隐退,     

现代迷信对大学生的影响研究

通过问卷调查发现,当代大学生的现代迷信心理颇为明显,尤其表现在迷信动机方面,其次为迷信信念;从迷信程度上看,当代大学生的迷信程度总体呈现中等偏低;从问卷的平均值来看,大学生在迷信动机问卷上的平均分最高,其次为迷信信念,最后为迷信行为。要正确看待大学生现代迷信心理,学校、家庭、社会都应予以关注,并采取一定的方式方法进行干预：在思想政治教育方面要加强科学的世界观、人生观、价值观的教育,加强科学文化的教育,注重科学精神与人文精神结合的教育;在心理学方面要完善心理咨询的服务,重视大学生的心理科普工作;在社会学方面除了要优化大学生成长的社会环境和网络环境,高校应从课堂、实践活动和文化活动中声东击西加强教育,家长也应以身作则,把握子女心理发展状态。     

愚昧的出嫁,路越走越弯

父母之命,算命之言2004年7月,我刚高中毕业,一场莫名大火把我家的小型超市烧得精光,我爸因这事一病不起。跑运输的大哥和二哥在一次送货途中与一辆闯红灯的卡车相撞,大哥当场死亡,二哥虽没丢掉生命,却落下腿疾再也不